Chasidut על איוב 27:19

קודם שנבאר זה נבאר מאמר רז"ל (בבא בתרא י"א.) מעשה במונבז המלך שביזבז אוצרות בשני בצורת אמרו לו כל מה שגנזו אבותיך אתה מבזבז אמר להם אבותי גנזו למטה ואני גנזתי למעלה אבותי גנזו במקום שהיד שולטת ואני גנזתי במקום שאין היד שולטת כו'. ואגב יבואר פסוק (איוב כז, יט) יכין רשע וצדיק ילבש, ויבואר ג"כ פסוקי קהלת (ב', יח) ושנאתי אני את כל עמלי שאני עמל תחת השמש שאניחנו לאדם שיהיה אחרי ומי יודע החכם יהיה או סכל וישלוט בכל עמלי שעמלתי ושחכמתי תחת השמש גם זה הבל וסבותי אני ליאש את לבי על כל העמל שעמלתי תחת השמש ע"כ. ויש לדקדק, מה זה דבר חכמה דיבר. גם יש לדקדק באומרו ומי יודע החכם יהיה, מה נפקא מינה לו בזה אם הבא אחריו יהיה חכם או סכל.

והענין למה מנהיג הקב"ה עולמו ככה, וכי אי אפשר היה לרפאות אותו הצדיק בלי פרדסו של זה. רק חסד עליון הוא זה שעי"ז יש תיקון ועליה לנפשו של זה שהרשיע, שיהיה לו השארת הנפש. וזהו מאמר הפסוק (איוב כז, יט) יכין רשע וצדיק ילבש, שסיפר מחסדי הקב"ה כי זה הרשע שפיזר נשמתו בכל הדברים הנפסדים ובעסקי עולם הזה מזמין הקב"ה אח"כ באותן הדברים ובאותן המקומות שישתמש בהן הצדיק, ובמחשבתו שמדבק באלהות נתדבק נשמה זו ג"כ באלהות, ועי"ז יש לו השארת הנפש וחלק לעולם הבא.