Chasidut על אסתר 9:24

וגם יד י"י היתה בם להמ"ם (דברים ב טו). להמ"ם תרין במסרה. דין. ואידך והפיל פור הוא הגורל להמ"ם (אסתר ט כד). ונראה דמזה למדו רבותינו ששאלו מפני מה כו', כבר נדפס בספר בני יששכר מאמרי חדש אדר מאמר ד' אות ב': ואת יהושע צויתי בעת ההיא לאמר (דברים ג כא). ענין הלאמ"ר שאינו לזולת. יראה לפרש על פי מ"ש במגלה עמוקות אופן ד', שרמז בכאן שצוה ליהושע לבטל יצרא דעבודה זרה, כי הוא לא היה יכול שלא היה לו זכותא דארץ ישראל כמו שאמרו רז"ל (ערכין ל"ב ע"ב), על כן נכתב בעזרא (נחמיה ח יז) ישו"ע חסר ה', כי קצף הש"י עליו על שלא ביטלו. וזה שנכתב כאן יהושע מלא ו', לרמז שצוהו אותו הענין הנרמז במקרא, ששם נכתב ישו"ע חסר ה' ומלא ו', עד כאן דבריו עיין שם. ולכאורה קשה הדבר לומר כן שצוהו משה בפירוש לבטל היצר הרע והוא לא שמר מצותו, הרי הכתוב העיד עליו כ"פ שלא הפיל דבר אחד מצוואת משה. על כרחך צריכין אנו לומר שלא רצה משה אדונינו לצוות לו בפירוש כי הדבר הזה בלוי בבחירתו, רק רמז לו מכללא אתה עבר שמ"ה, ר"ל אתה דייקא עבר שמ"ה, ותוכל עשות מה שלא יכולתי שלא היה לי זכותא דארץ ישראל, (כמו שאמרו רז"ל (שם) שמשה לא היה יכול לבטלו כי לא היה לו זכותא דארץ ישראל), וממילא יבין להשתדל בדבר התלוי בזכות ארץ ישראל. ולזה יאמר בכאן תיבת לאמ"ר, שצויתיו בדבר הנסתר יובן מענין האמירה, נ"ל: