וַתֹּ֣אמֶר לוֹ֩ זֶ֨רֶשׁ אִשְׁתּ֜וֹ וְכָל־אֹֽהֲבָ֗יו יַֽעֲשׂוּ־עֵץ֮ גָּבֹ֣הַּ חֲמִשִּׁ֣ים אַמָּה֒ וּבַבֹּ֣קֶר ׀ אֱמֹ֣ר לַמֶּ֗לֶךְ וְיִתְל֤וּ אֶֽת־מָרְדֳּכַי֙ עָלָ֔יו וּבֹֽא־עִם־הַמֶּ֥לֶךְ אֶל הַמִּשְׁתֶּ֖ה שָׂמֵ֑חַ וַיִּיטַ֧ב הַדָּבָ֛ר לִפְנֵ֥י הָמָ֖ן וַיַּ֥עַשׂ הָעֵֽץ׃ (פ)
תולדות יעקב יוסף
בפסוק ויהי בשלח פרעה את העם ולא נחם דרך וכו' הביאור כי אדם עולם קטן ויש בו פרעה ומצרים וכו' והורה הכתוב סדר התשובה שיהי' בהדרגה להסיב דרך ולא בפעם א' בדרך התשובה להתקרב אליו ית' בפעם א' כי זה לסבה שיתבטל מכל וכל רק בשקידה רבה וכו' ובזה יובן.
ליקוטי מוהר"ן
וּבִשְׁבִיל זֶה צִוָּה הָמָן לַעֲשׂוֹת עֵץ גָּבֹהַּ חֲמִשִּׁים אַמָּה, כִּי רָצָה לְבַטֵּל כֹּחַ שֶׁל חֲמִשִּׁים יוֹם שֶׁל סְפִירַת הָעֹמֶר, שֶׁהוּא הַכֹּחַ שֶׁל מָרְדֳּכַי וְאֶסְתֵּר:
תולדות יעקב יוסף
ומזה למד בה"ג לחלק בין מקלע בשבת שיהי' צדיק העוסק בתורה בבחרותו אין צריך בתשובה ובין וכו' והבן. וגם שבש"ס היפך הסדר יש לפרש ג"כ דנלמד זה ממאמר כל שנה שרשה שעושה א"ע רש ע"י תשובה כמ"ש ואני בענוי הכנותי בתחלתה בתחלת שנותיו מתעשרת בסופה ואיך נלמד לפרש כך ולא כפשוטו משום הכי ואמר רבי יצחק אין אדם נידן וכו' שנא' וישמע אלהים אל קול הנער באשר הוא שם שהי' צדיק וכפר"שי א"כ שישמע קול תפלתו צריך שיהי' צדיק או תשובה וק"ל וזה שסיים כל שנה שרשה מתחלתה וכו' שנא' מרשית כתיב וכו' ר"ל כי רשי"ת הוא אותיות תשרי ואם היה כתיב עם א ראשית הי' משמע שיהי' ראוי שיהדר שיהי' ראש בחודש תשרי דוקא שיש כבוד והכנסה וכיוצא בזה משא"כ עכשיו דכתיב בלא א' רשית משמע שראוי שיהי' עושה עצמו רש ולא ראש בחודש תשרי שלא יהי' רשום בפני בעלי הדין של מעלה וכמאמרה בתוך עמי אנוכי יושבת להסתיר את עצמו וכמ"ש לעיל מזה יעו"ש.