Chasidut על בראשית 13:4

אל מקום המזבח אשר עשה שם בראשונה (בראשית יג ד). ואשר קרא וכו', וגם יש לומר ויקרא שם עכשיו וכו'. תמוהין הדברים למה דחק רש"י מקודם לפרש בענין אחר, כיון דאפשר לפרש כפשוטו. ונ"ל דהוקשה לו מקודם בפסוק דהרי בכאן היה בין בית אל ובין העי, ושם היה המזבח השני שעשה, והאיך אמר בכאן אשר עשה שם בראשונה. על כן פירש דאין הפירוש בראשונה לכל המזבחות שעשה, רק כוונת בראשונה ר"ל שעשה מקודם שנסע, ובאמת הוא המזבח השני, על כן נתן סימן אותו המזבח אשר קרא שם בשם י"י שהוא המזבח השני, ואחר כך פירש רש"י די"ל גם כן שקרא עכשיו בשם י"י, ולזה קרא המזבח השני בראשונה, דר"ל אל מקום המזבח אשר עשה שם בראשונה, ר"ל שעשה שם בראשונה פעולה, דהיינו קריאה בשם ד' וגם עכשיו קרא בשם ד', ודוק נ"ל:

ויקרא שם אברם בשם ד' (בראשית יג ד) לכאורה תיבת אברם מיותר, כיון שממנו מדבר עד עתה. וי"ל על פי מה שאמרו רז"ל שאין מוסרין השם המפורש אלא למי שלא יצא עליו "שם "רע, ומשמעות "שם "רע, שמכנין לשמו איזה כינוי בעבור שעשה איזה רעה, ולהיות שהיה אבינו אברהם בין המצרים שטופי זמה, ונסתלק מהם כעמר נקי ונשאר בשמו הקדוש אברם, ראוי לו להתפלל בשם. וז"ש ויקרא שם "אברם בשם ד'. או יאמר שכך היתה נוסח קריאתו "לאברם בשם ד', על דרך שהכריז אליהו אני נותרתי נביא לד' לבדי (מלכים א' יח כב), והבן: