אגרא דכלה
הוא ים המלח (בראשית יד ג). לאחר זמן וכו'. דאיך אפשר לומר על עמק השדות שהוא ים המלח:
אגרא דכלה
למישר "חקליא. תרגם "השידים (בראשית יד ג), לשון שדות וכפירוש רש"י, רק אף על פי כן לא ישתוו בפירושם, כי רש"י פירש שכך הוא שם העמק בעצם על שהיו בו שדות, והוא לא פירש שהוא שם העצם רק שם השדות:
אגרא דכלה
כל אלין. ובירושלמי כל אילן. נ"ל דיונתן מפרש כפשוטו כל אל"ה חברו (בראשית יד ג), ר"ל כל אלה המלכים נתחברו וכו', ובירושלמי הוקשה לו מה משמיענו שנתחברו, על כן מפרש תיבת אל"ה לשון אילנות, מלשון כאלה וכאלון (ישעיה ו יג), ומלשון תחת האלה אשר עם שכם (בראשית לה ד). ומשמיענו שכל האילנות נתחברו להיות המקום פנוי ומישור ליפרע מן הרשעים במלחמה: