ליקוטי הלכות
וְזֶה בְּחִינַת תְּפִלָּה, כִּי תִּקּוּן הַתְּפִלָּה הוּא בְּחִינַת זִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה כַּיָּדוּעַ , כְּמוֹ שֶׁאָמַר רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה בְּמָקוֹם אַחֵר שֶׁאֵצֶל הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים אֵין הֶפְרֵשׁ בֵּין תְּפִלָּה לְזִוּוּג, כְּמוֹ שֶׁכָּתַב רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה עַל מַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, שֶׁתְּהֵא תְּפִלָּתִי סְמוּכָה לְמִטָּתִי וְכוּ', עַיֵּן שָׁם כִּי הַתְּפִלָּה הִיא בְּחִינַת אִשָּׁה יִרְאַת ה', וְעִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה הוּא עַל-יְדֵי בְּחִינַת כַּוָּנוֹת אֱלוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַנּוֹתֵן בַּיָּם דָּרֶךְ, שֶׁעַל-יְדֵי זֶה תֹּאבֶה הָאִשָּׁה לָלֶכֶת וְכוּ' וְזֶהוּ בְּחִינַת תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת אִשָּׁה יִרְאַת ה', כִּי עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה הוּא בִּבְחִינַת אִם שְׁגוּרָה תְּפִלָּתִי בְּפִי יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁהוּא מְקֻבָּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת (בְּרֵאשִׁית כד) וַיְהִי הוּא טֶרֶם כִּלָּה לְדַבֵּר וְהִנֵּה רִבְקָה יוֹצֵאת וְכוּ' הַהוּא דִּכְתִיב (תְּהִלִּים פה), "צֶדֶק לְפָנָיו יְהַלֵּךְ וְיָשֶׂם לַדֶּרֶךְ פְּעָמָיו" כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּתִּקּוּנִים (תִּקּוּן תְּמָנֵי סְרִי, עַיֵּן שָׁם) וַיְהִי הוּא טֶרֶם כִּלָּה לְדַבֵּר וְהִנֵּה רִבְקָה יוֹצֵאת, שֶׁהוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הַתְּפִלָּה, בְּחִינַת שְׁגוּרָה תְּפִלָּתִי בְּפִי כַּנַּ"ל, הוּא בְּחִינַת תֹּאבֶה הָאִשָּׁה לָלֶכֶת אַחֲרֶיךָ שֶׁהָאִשָּׁה יִרְאַת ה', שֶׁהִיא רִבְקָה אֵשֶׁת יִצְחָק, נִמְשָׁךְ בָּהּ רָצוֹן עַל-יְדֵי כַּוָּנוֹת אֱלוּל, שֶׁעַל-יְדֵי זֶה "וַיְהִי הוּא טֶרֶם כִּלָּה לְדַבֵּר וְהִנֵּה רִבְקָה יוֹצֵאת". וְזֶה בְּעַצְמוֹ תִּקּוּן הַתְּפִלָּה בְּחִינַת שְׁגוּרָה תְּפִלָּתִי בְּפִי, כַּמְבֹאָר בַּתִּקּוּנִים כַּנַּ"ל שֶׁהָאִשָּׁה יִרְאַת ה', שֶׁהִיא בְּחִינַת הַתְּפִלָּה, הוֹלֶכֶת וְנִמְשֶׁכֶת אַחַר הָאָדָם בְּחִינַת אִם שְׁגוּרָה תְּפִלָּתִי בְּפִי יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁהוּא מְקֻבָּל וְכָל זֶה עַל-יְדֵי כַּוָּנוֹת אֱלוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַנּוֹתֵן בַּיָּם דָּרֶךְ וּכְמוֹ שֶׁסִּיֵּם שָׁם בַּתִּקּוּנִים, הַהוּא דִּכְתִיב, "צֶדֶק לְפָנָיו יְהַלֵּךְ וְיָשֶׂם לַדֶּרֶךְ פְּעָמָיו" כִּי צָרִיךְ לְהָאִיר בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה, בְּחִינַת הַדֶּרֶךְ, שֶׁהוּא בְּחִינַת כַּוָּנוֹת אֱלוּל כְּדֵי שֶׁתִּהְיֶה הַתְּפִלָּה כָּרָאוּי בִּבְחִינַת שְׁגוּרָה תְּפִלָּתִי בְּפִי וְכוּ' בִּבְחִינַת וַיְהִי הוּא טֶרֶם כִּלָּה לְדַבֵּר וְהִנֵּה רִבְקָה יוֹצֵאת וְכוּ' כַּנַּ"ל וְעַל-כֵּן עִקַּר תִּקּוּן הַתְּפִלָּה הוּא בְּחֹדֶשׁ אֱלוּל שֶׁאָז מַרְבִּים יִשְׂרָאֵל בִּתְפִלּוֹת וְתַחֲנוּנִים, כִּי עִקַּר הַתִּקּוּן הַתְּפִלָּה עַל-יְדֵי כַּוָּנוֹת אֱלוּל, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַנּוֹתֵן בַּיָּם דָּרֶךְ, שֶׁעַל-יְדֵי זֶה תֹּאבֶה הָאִשָּׁה לָלֶכֶת אַחֲרֶיךָ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת וַיְהִי הוּא טֶרֶם כִּלָּה לְדַבֵּר וְהִנֵּה רִבְקָה יוֹצֵאת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת תִּקּוּן הַתְּפִלָּה כַּנַּ"ל:
אגרא דכלה
ויהי הוא טרם כילה (בראשית כד טו). כל מקום שנאמר ויהי אינו וכו' (מגילה י' ע"ב). וצריך להתבונן מה עניינו בכאן, ובפרט שהוא מיותר לגמרי דהיה לו לומר וטרם כלה וכו'. והנראה דהנה אמרו ז"ל (תענית ד' ע"א) ד' שאלו שלא כהוגן, אליעזר, כלב, יפתח, שאול. אליעזר, דילמא איזה שפחה תעשה כסימנו. והנראה דאליעזר הרגיש תיכף ששאל שלא כהוגן, ורצה לחזור בתוך כדי דיבור. וז"ש "ויהי הוא, ר"ל שהיה בצער למה אמר כזה, והבוחן לבבות הוא ידע ורצה להודיע שהיא האשה, על כן טרם כלה והנה רבקה יוצאת וכו' ותרד העינה וכו', וראה שעלו המים לקראתה, בזה בטח לבו ולא חזר מדיבורו: