אגרא דכלה
בפסוק (בראשית כט ט) עודנו מדבר עמם וכו'. ארום רעותא היא בההיא זמנא ארום הוה מחתא די"י בענא וכו'. דרש לה מן "כי "רעה "היא מיותר. להורות לנו דדוקא בזמן ההיא היתה רעה, מה שאין כן בזמן הקודם. ולמה משמיענו זאת, על כרחך להורות לנו דקודם ביאת יעקב היתה הקללה מצויה בביתו של אותו הרשע, ואחר כך ויפרץ לרב (בראשית ל ל) בזכות יעקב. ותתבונן "לאביה "כי "רעה "הוא, ס"ת אהיה מהופך:
אגרא דכלה
ורחל (בראשית כט ט). ה' פעמים נמסר ו' עם רחל. כי רח"ל סוד ה"ה אחרונה, והו' מתחבר עמה: