קדושת לוי
ויעל מעליו אלהים במקום אשר דבר אתו (בראשית לה, יג). רש"י פירש איני יודע מה מלמדנו. והנראה דרבותינו ז"ל (בראשית רבה מז) דרשו מזה הפסוק ויעל, דאבות הן הן המרכבה. וידוע דאבות לא היו המרכבה רק בהיותם בארץ ישראל כפירוש רש"י בפרשת ויצא בפסוק (בראשית לא, ג) ויאמר ה' אל יעקב שוב אל ארץ אבותיך כו' ואהיה עמך, אבל בעודך מחובר וכו' עיין שם. וזה היה הדיבור הראשון בשובו אל ארץ כנען לדבר עמו נחמות, כי הדיבור בשכם לא היה רק ציווי ללכת בית אל מה שאין כן בבית אל דיבר עמו דברים העתידים ונחמות לו ולזרעו ואז נשתלם הוא להיות מהמרכבה ולכן נאמרה כאן ויעל מאליו שלמדו רבותינו ז"ל שאבות הן הן המרכבה:
אגרא דכלה
ויעל מעליו אלקים, במקום אשר דבר אתו (בראשית לה יג). רש"י ז"ל כתב איני יודע מה מלמדינו. והנראה דהנה יעקב שלימא דאבהן היה לו השגת הנבואה, ונתגלה אליו הדיבור זה פעמים בחוץ לארץ, וכעת כאשר בא לארץ והשי"ת הבטיחו הבטחת הארץ הקדושה, בא הש"י להראות אליו חבת הקודש מה בין התגלות הנבואה דחוץ לארץ לארץ, כי התגלות הנבואה דחוץ לארץ, על כרחך בא דרך שער השמים שבארץ ישראל, ומשם בא השפע דרך עקלתון לחוץ לארץ, מה שאין כן בארץ ישראל באה השפע בלי שום מסך, להיותה יורדת ביושר משער השמים. וזהו שהראה הש"י ליעקב בעת הבטיחו הבטחת ארץ ישראל, הראה לו מעלתה שויעל מעליו אלקים בעת שנפסק הדיבור, במקום אשר דבר אתו שלא הוצרכה שפע הנבואה להתעלות דרך עקלתון, כי שם שער השמים, והבן: