אגרא דכלה
את חית וכו' ואת הבהמה וכו' ואת "כל רמש וכו' (בראשית א כה). הנה בחיות ובהמות לא נאמר "כל, וברמש נאמר כל. נ"ל דהנה בחיות ובהמות מצינו בהם בריות אחרות שלא נבראו במעשה בראשית, הפרד שהוא מין בהמה ונעשה בימי ענ"ה אשר מצא את הימים במדבר (בראשית לו כד), ואז גם כן נברא ערוד בחיות על ידי הרכבת הנחש והצב, על כן לא נאמר בחיות ובהמות "כל, מה שאין כן הרמשים לא מצינו שנעשה איזה בריה אחר כך. וזה שתמצא לרז"ל (פסחים נ"ד ע"א) שהפרד עלה במחשבה להבראות, הנך רואה שלא נאמר במעשה בראשית כ"ל, כי היה גלוי וידוע לפניו ית"ש שאחר כך תתהוה עוד בריה במין הבהמה: