אגרא דכלה
ויבא אליהם יוסף בבקר וירא אותם והנם זועפים (בראשית לו ו). יש לדקדק כאשר שאל אותם אמר להם מדוע פניכם רעים (בראשית מ ז), ואם כן גם בכאן היה לו לומר וירא והנה פניהם רעים. אך הוא דמשמיענו דיוסף בודאי נזהר שלא להסתכל בפני אדם רשע (עיין מגילה כ"ח ע"א), אך וירא אותם היינו את כל תנועתם והנה זעפים, שהבין כן מתנועתם כידוע איך שמכירין בתנועת האדם איך הוא סר וזעף, אבל כששאל אותם אמר מדוע פניכם רעים, כי הבין שבודאי פניהם גם כן רעים והם יסברו שראה בפניהם:
אגרא דכלה
וישאל את סריסי פרעה אשר אתו במשמר בית אדניו לאמר מדוע וכו' (בראשית מ ז). להבין האריכות לשון, וכי עד השתא לא ידענו שהם סריסי פרעה ואתו במשמר בית אדוניו, היה לו לומר בקיצור וישאל אותם מדוע וכו'. גם להבין הלאמ"ר שאינו לזולת. ונ"ל דהתורה הקדושה מתרצת לנו בדבריה הנעימים מה שקשה על קדוש עליון יוסף הצדיק, מה זה ועל מה זה דרש לפניהם הרעים כן יאבדו כל אויבי ד', ומה לנו לשלומם וטובתם. ומשמיענו התורה שיוסף הצדיק עשה זה ברוח קדשו ונסיבה מאת השי"ת היתה, כדי שעל ידי זה תהי גאולתו. וז"ש וישאל את סריסי פרעה, להיות שהיה סריסי פרעה אשר אתו במשמר, שראה שהם אתו במשמר, והבין ברוח קדשו שודאי לא לחנם הוא, בית אדוניו לאמר, וכיון ברוח קדשו שאחד מהם יאמר הדבר בית אדוניו דהיינו בבית פרעה, על כן שאלם ומאת הש"י היתה זאת: