Chasidut על בראשית 45:16

וירצה עוד למען תספר וכו' התעללתי וכו' (שמות י ב). מלשון נראה בעליל (ר"ה כ"א ע"ב), היינו בגילוי. דכבר כתבנו במקום אחר את אשר כתבו הראשונים דמכת בכורות היתה בליל ה' אחר חצות שאז היה ממשלת מאדים, ושעה שקודם חצות הוא ממשלת צדק. וכתבנו במקום אחר דנרמז בתורה דהתגלות הש"י במצרים להכות הבכורים היה קודם חצות בממשלת צדק, וההכאה לבכורות היה אחר חצות בממשלת מאדים, דהנה מזל צדק ממונה על החיים, ומאדים על מיתה והריגה ושפיכות דם. והנה רצה הש"י להרוג את המצריים בממשלות מאדים כח ס"מ המקטרג האחרון שר אדום, כי ליל שמורים הוא לדרתם לעתיד (שמות יב מב), והוא המשתתף בכל הגליות, גם בגלות מצרים הק"ל נשמע בית וכו' (בראשית מה טז). אך דבזה יאמרו המצריים וגם הרשעים מערב רב שזה הוא שפיטת המזל, על כן היתה ההכנה כביכול מהש"י להרוג בכוריהם במזל צדק שהוא שופט לחיים, והנה הורה בזה שידוד המזל, ואם כן נתוודע לנו ב' עניינים. א', שידוד המזלות, שזאת הוראת הגילוי שנתגלה הש"י להמיתם היפך הוראת המזל. והב', ההכאה במזל מאדים, שהוא הוראה על העתיד. וזה יאמר למען תספר וכו' את אשר "התעללתי, משלון גילוי, הוראה א'. ואת אותותי אשר שמתי בם, הוא הוראה ב', והבן כי קצרתי:

איש וביתו באו (שמות א א). יש לפרש איש וביתו, היינו כל שם משמות השבטים במילואיהם, דמילוי מכל אות נקרא בית שהאות בעצמו נקרא "אבן, מה שאין כן במילואו הוא תיב"ה נקרא בי"ת, כנודע מספר יצירה. והנה כאשר תמלא אותיות י"א שבטים שבאו למצרים, תמצא בהם קל"א אותיות, לבטל הקל"א אילן המנגד לתכלת (עיין מנחות מ"א ע"ב), אשר הוא המקטרג הגדול בכל הגליות, ובפרט בגלות החל הזה האחרון, אבל צירופו וקטרוגו הוא בכל הגליות, ותבין מספרי המקובלים "והקל נשמע בית פרעה לאמר באו אחי יוסף (בראשית מה טז), ק"ל חסר כתיב, הוא הק"ל מן שמיא נפל (דניאל ד כח), מן הנפילים אשר היו בארץ, וכן כתבנו בפסוק (איכה ד יט) קלים היו רודפינו, כל רודפינו בכל הגליות המה "קלים, היינו הכל מקטרוג ומכח הקל אשר מן שמיא נפל. וז"ש "מנשרי שמים, מן אותן אשר נפלו ונשרו מן השמים, והאל"ף שבתוכו הוא הנהירו דקיק אשר בתוכו מהקדושה, מה שאין כן הוא עצמו סמ"ל הקנאה, על כן נכתב ק"ל חסר. והנה בשבטים קל"א אותיות במילואיהם, לבטל קיטרוגו על ידי שמותיהם הקדושים, ואם תמלא את הווי"ן שבשמותיהם רק בווי"ן (זולת אלפין ויודין), אזי יהיו אותיותיהן קכ"ו ריבוע שם אדנ"י, לרמז השכינה שירדה עמהם למצרים:

והקול נשמע בית פרעה לאמר וכו' (בראשית מה טז). יש לדקדק היה לו לומר כפשוטו וישמע פרעה, מהו "והקל נשמע דמשמע דמאליו נשמע. גם מהו בית פרעה. גם מהו הלאמר. והנראה ק"ל מרמז על הס"מ, אשר הוא מעולם מקטרג עליהם מעת מכירת יוסף עד שגבה החוב בעשרה הרוגי מלכות, והנה גם כעת תיכף התחיל להשמיע קולו ולקטרג עליהם. וכבר ידעת כי הוא בגימטריא ק"ל עם הכולל, וגם יש לו ק"ל מחנות, וכבר ידעת מ"ש בפסוק (בראשית לז כב) השליכו אותו אל הבור הזה וכו', "בור במילואו בגימטריא "נחש "ועקרב, ב' גוליירין בישין שרצו להשליטם עליהם, כמ"ש רז"ל (שבת כ"ב ע"א) אבל "נחשים "ועקרבים, והנה הוא רצה לקטרג עליהם על אשר עשו כדבר הזה. וזהו והקל נשמע "בית "פרעה לאמר, ר"ל השמיע ברמז הדבר דהיינו שיאמרו "פרעה במילואו מכל אות יתהווה בי"ת, דהיינו תיבה כזה פ"א רי"ש עי"ן ה"י, אזי הוא גם כן בגימטריא בור במילואו, והבן כי קצרתי. כשתתבונן בדברים הנ"ל תבין כי ס"ת "והקל "נשמע "בית "פרעה "לאמר "באו "אחי "יוסף, הוא על "פי התורה, שענין קטרוגו היה על פי התורה שנאמר בה (שמות כא טז) וגונב איש ומכרו וכו' כנודע. וכיון דהס"ם השמיע ענין הקטרוג, הגם שלא היה יכול הדין לשלוט עליהם בימי יעקב ונתעכב לדור אחרון, עם כל זה כבר נתגלה ענין השיעבוד הנגזר לחוב על זרע אברהם, ועל כן וייטב בעיני פרעה ובעיני עבדיו, מאת הש"י היתה נסיבה שהוטב בעיני כולם בלי פקפוק, כיון שכבר התחיל זמן השיעבוד: