Chasidut על בראשית 6:10

ויולד נח שלשה בנים (בראשית ו י). קשה מניינא למה לי. והנראה לפי מ"ש (עיין זוהר ח"א נ"ט ע"ב) נח הוא בחינת יסוד כללא דו' קצוות, ובכל אחד מהקצוות שם הויה ב"ה. והנה נצח ענף החסד נתחבר השם הויה שלו עם השם של החסד, וב' הויות גימטריא בן, וכן ההוד עם הגבורה, והיסוד עם התפארת. והנה היסוד הוא המולדים והמשפיעים למלכות שמים, וזהו ויולד נח שלשה בני"ם, היינו שלשה ב"ן הם ו' הויות הם בגימטריא יוס"ף, שהוא גם כן מדת יסו"ד כנודע. וז"ל האר"י ז"ל בליקוטי תורה ענין נ"ח שהוא יסו"ד, לכן יש לו ג' בנים, לכן הוליד בדמותו בצלמו ג' פעמים ב"ן, והוא נגד ג' קווי נצח הוד יסוד כולם נכללים בו, וג' קווין הם ג' ווין גימטריא ח"י, לכן היסוד נקרא איש ח"י (שמואל ב' כג כ), וכשמתחברין יחד נעשין ש', לכן ר"ת "שם "חם "יפת שיח, כי ג' ווין נעשין ח"י ונעשה מהם אות ש' כנודע, עכ"ל. ובזהר בראשית (ח"א כ"ה ע"ב) וכל שיח השדה (בראשית ב ה), שי"ח ש' ח"י תלת ענפין דאילנא, ואינון ג' אבהו ומן ח"י עלמין וכו'. ובתיקוני זוהר תיקון נ"א (תיקו"ז נא פ"ו ע"ב) אמר ליה רבי אלעזר אבא שי"ח מנלן דאיהו צדיק, א"ל ברי ביה תשכח ח"י ש', איהו כלול תלת עדרי צאן דאינון שרשא דאילנא, ודאי ח"י עלמין וכו', עכ"ל בין והתבונן ואתה דע לך. והנה אותיות הנותרים ם' ם' פ"ת, גימטריא קס"ת, הם מנצפ"ך כפולים להמתיק הדינים על ידי יסוד צדיק. ובזה תבין האתי"ן היינו ש"ם ח"ם יפ"ת, ובענין פרטי השמות, שם גימטריא הויה שדי, היינו גוף וברית דחשבינן חד (זוהר ח"ג רכ"ג ע"ב), והוא עיקר הבנין ולקחו הש"י לחלקו, ח"ם מצד חימום הדינין והגבורת, ויפ"ת אפשר ממוזג והבן. ויראתי לכתוב מדעתי, אחר כך מצאתי בלקוטי תורה ש"ם בנצח, ח"ם בהוד, יפ"ת ביסוד, וכפשוטו אפשר ריבוי האתי"ן בת זוגם נולדו עמהם, הגם שלא נזכר בדברי רבותינו, והנאני שכוונתי בזה קדושינו: