אגרא דכלה
מהעוף וכו' (בראשית ו כ). וכל שהתבה קולטתו וכו'. דאם לא כן מנא ידע נח אותן שדבקו במיניהן:
אגרא דכלה
על יד מלאכא. מדכתיב יבואו (בראשית ו כ), על כרחך על ידי מכרית יבואו מאליהן:
אגרא דכלה
מכל רמש כו' (בראשית ו כ). הוסיף ברמש תיבת מכל, להיותם רבים מאוד וכמעט לא יוכרו בין מין למין, ואף על פי כן כולם צורך לעולם להיות מלכותו בכל משלה כנודע, על כן ס"ת שני"ם מכ"ל יבוא"ו אלי"ך להחיו"ת, ס"ת מלכו"ת, שכל הברואים צורך למלכות שמים והבן והתבונן להיות התב"ה בחינת מלכו"ת. וז"ש יבואו אליך שאתה הוא בחינת צדי"ק, על ידך יבואו אל התיבה בחינת מלכות, והבן: