אגרא דכלה
נח נקרא איש "צדיק (בראשית ו ט) (טו), שהם חטאו (טז) דור המבול בעריות ופגמו ביו"ד שבאיש ובה"א שבאשה ונשאר אש (עיין סוטה י"ז ע"א) (יח), וזה ברותחין נידונו (ר"ה י"ב ע"א), וזה גברו המים חמש עשרה אמה (בראשית ז כ), ששם של י"ה עשה (יט) משפט דור המבול, וזה בחזקיה שחטא בברית שלא נשא אשה אמר "והטוב בעיניך עשיתי (ישעיה לח ג) (כ), שסמכתי (כא) "גאולה "לתפלה (ברכות י' ע"ב), ובזה תיקן הברית. וכשקיבל על עצמו לתקן שם י"ה שלקח אשה, הוסיפו לו ט"ו שנה (ישעיה לח ה) (כב), וזה שנקרא חזקיה חזק י"ה, מי כחכם ויודע פשר דבר (קהלת ח א) (כג), שלקח בתו של ישעיה שהוא "ישע י"ה, שיסייעהו לתקן שם י"ה ויצא זרע כשר, וכל זאת לא הועיל ונולד מנשה, (כד) לשון נשני אלקים את כל עמלי (בראשית מא נא), שכל טצדקי שאפשר לעשות עשו ולא הועילו, בהדי כבשי דרחמנא למה לך, עיין במסכת ברכות דף י' ע"א:
אגרא דכלה
חמש עשרה אמה (בראשית ז כ). על שפגמו בשם י"ה כמ"ש לעיל החמס ק"ם (יחזקאל ז יא, ב"ר פל"א א'), בגימטריא חכמ"ה בינ"ה, כן מקובל לחכמי האמת. קץ כל בשר בא לפנ"י דייקא, פנ"י גימטריא חכמ"ה בינ"ה, כן הוא במקובלים. ובזה ידוקדק מלמעל"ה, דהוה ליה למימר למעלה. אך לפי הנ"ל יש לפרש חמש עשרה אמה מלמעלה, ר"ל נגד חמש עשרה שלמעלה במקום קודש, מבחינה זו גברו המים. או יאמר חמש עשרה אמה מלמעלה גברו המים, ר"ל אותן חמש עשרה אמה היו ממים שלמעלה, מה שאין כן השוואת המים על פני כל הארץ עד ההרים הגבוהים היו ממימי התהום. ובזה ידוקדק הנקודה ויכסו ההרים, ולא ויכסו, להורות דממילא נתכסו ממים שלמעלה, והבן בדקדוק:
אגרא דכלה
עוד ויזכור אלקים את נח (בראשית ח א). אומרו בכאן לענין הזכירה אלקי"ם שם הדין, (ונודע מה שפירש רש"י בשם רז"ל (ב"ר פל"ג ג')). גם להבין ריבוי האת. זכור תזכר מה שפירשנו לעיל בפסוק ך' (בראשית ז כ) איך נרמז השם מו"ם, וכתבנו בשם ספר רזיאל מה שמרמז זה השם תחלת מעשה ברחמים וסוף ברחמים, והנה זה השם בגימטריא אלהי"ם, וציורא כנ"ל בגימטריא נ"ח שם הויה במילו, על כן אמר ויזכר אלקים את נ"ח, ר"ל אותיות נ"ח שנתהפך מדין לרחמים והבן, והש"י יראנו נפלאות: