חסידות על הושע ה:יא

מן קדם י"י אלקי"ם. פירש קד"ם מפני הכבוד. ואפשר לרמז דהוקשה לו דתיבות מפני י"י אלקים (בראשית ג ח) הם מיותרין, ועל כן פירש מן קדם ר"ל מפני י"י אלקי"ם, פירושו קודם י"י אלקים, כי הי"י אלקים פירושו דיי"ן (סנהדרין ס"ו ע"א), והוא הבין שצריך לעשות תשובה עילאה עד אימא עילאה, ושם הוי"ה בניקוד אלקים, ויפרש מפני קודם. ואפשר ירצה עוד על פי מה שאמרו רז"ל (סנהדרין נ"ו ע"ב) על ויצו ד' אלקים (בראשית ב טז), אין צו אלא עבודה זרה שהזהירו על עבודה זרה לבלתי נטות אחריו, כד"א (הושע ה יא) כי הואיל אחרי צ"ו, (ולזה צריך להבין מפני זה מרומז בתיבת צו עבודה זרה, כי צו הוא בעולם העשיה תמן א"ל אדנ"י בגימטריא צ"ו, ובעולם העשיה תמן הקליפות שורין במדורין וצריך שמירה יתירה, והמ"י נ"ל). והנה להיות אדם הראשון הבין שחטאו נמשך אחר הקליפה הוא שמץ עבודה זרה, ולזה היה מתיירא. וזה ירצה באפשר מפני י"י אלקים, ר"ל השמות שהם קודם הויה אלקים, היינו השם טדה"ד והשם אבדט"ם בגימטריא צ"ו, והוא עבר על הצ"ו על כן היה מתיירא, וזה באפשר רמז המתרגם מן קדם, והבן:

וירמוז עוד ויבן לו בית. לו במילוי כזה למ"ד וי"ו, בגימטריא צ"ו. הוא סוד תיקון עולם העשיה, דתמן "אל "אדני בגימטריא צ"ו, (עיין בכוונת צו את בני ישראל (במדבר כח ב)), ומבטלים הקליפות אשר מתגברים בעולם הזה הנקרא צו, כמד"א (הושע ה יא) כי הואיל הלך אחרי צו כנודע. ובמילוי לבד זולת הפשוט, הוא סוד השמירה מהקליפות ששים גבורים סביב לה מגבורי ישראל (שיר השירים ג ז), עיין בחסד לאברהם בסוד מטתו שלשלמה, ותבין: