Chasidut על משלי 12:21

ועל זה אמר הכתוב לא תקרבו לגלות ערו"ה. כי כל בחינות העבירות אינם נוגעים ופוגמים כי אם בבחינת ו"ה שבשם הגדול והקדוש הוי"ה שהוא בחינת רוח ונפש הנזכרים, ועל ידי שם זה נקרא ערוה שמכניס הרע אל בחינת ו"ה שבשם ונעשה ערוה, אבל לבחינת הנשמה הרומזת לבחינת ה' ראשונה שם אין שטן ואין פגע רע כמו שאיתא בדברי מרן האר"י ז"ל בכמה מקומות, וזה נקרא פרשת דרכים כי מפריש ומבדיל לגמרי דרך הרע מדרך הטוב ורגליו לא תצעדנה על דרך הרע כלל בשום אופן, כי על זה נאמר (שמואל-א ב', ט') רגלי חסידיו ישמור, ואומר (משלי י"ב, כ"א) לא יאונה לצדיק וגו', וכבר הוא בטוח שלא יכשל לעולם. ונראה כי סמכו בשם זה לקרותן פרשת דרכים על שם סוף הכתוב הנזכר שסיים ודרך חיים תוכחת מוסר כי אור בחינה זו נקראת דרך חיים כמו שכתבנו בחיבורנו סידורו של שבת (חלק ב' דרוש ג' מאמר א') ולדברינו אלה נקרא דרך חיים כי היא הדרך הכבושה להלוך בה לחיים הנצחיים והיא בעצמה היא תוכחת מוסר לאדם שמיסרתו תמיד לילך בדרך ה' ושלא לפנות ימין ושמאל ואין בה אלא דרך אחד דרך חיים כי כבר הוא בפרשת דרכים שהפריש הדרכים ונטה לו לדרך הכבושה הטוב ועומד בארץ החיים. ועל כן קראוהו חז"ל יראת חטא פירוש שהחטא ירא מלקרב אליו להכשילו, כי אור הנשמה שבו שורף ומכלה את כל החיצונים והקליפות עד שייראו מגשת אליו ועל זה אמר הכתוב (שם כ', כ"ז) נר ה' נשמת אדם שהנשמה בוער בקרבו כמו נר ושורף כל התאוות רעות וכל המחשבות רעות עד שלא יחשוב ולא יתאוה כי אם לדרכי ה' ועבודתו ויש לו נחת רוח מעבודתו, ואינו בבחינת אוי לי מיצרי כי כבר התאוה כפויה אצלו, ועיקר תאותו הוא שבוער בקרבו נר ה' לעבודתו יתברך, (גם כי אז היחוד עליו בשלימות הנקרא נ"ר כמו שכתב בכוונת נר שבת וחנוכה עיין שם).

וְעַל כֵּן לָאו כָּל אָדָם יָכוֹל לְהִתְגָּרוֹת בָּרְשָׁעִים, אִם לֹא מִי שֶׁהוּא צַדִּיק גָּמוּר, וְצַדִּיק גָּמוּר הוּא, כְּשֶׁהוּא בִּבְחִינַת (משלי י״ב:כ״א): לֹא יְאֻנֶּה לַצַּדִּיק כָּל אָוֶן, דְּהַיְנוּ שֶׁכְּבָר גֵּרֵשׁ וּבִטֵּל כָּל הָרָע שֶׁלּוֹ, עַד שֶׁבָּטוּחַ שֶׁלֹּא יֶאֱרַע לוֹ שׁוּם מִכְשׁוֹל עֲבֵרָה: