Chasidut על משלי 3:26

והנה הוא מיחד בכח שכלו ומוחו ובאהבת לבבו ואור המאיר עליו, אותיות התורה ושמותיו של הקב"ה הרמוזים בה זה בזה עד שהתורה נעשית שם אחד לקודשא בריך הוא. והסודות והיחודים אלו המה בבחינת אור המתלהב ומאיר עד אשר נקשרין המאורות עליונים והפרצופים הנוראים במדותיו הקדושים אחד אל אחד כמו שמאריך בזוה"ק בכמה מקומות (ועיין לך לך פ"ג:) משלושה גוונים של שלהבת המתדבקים זה בזה וגוף הנר הוא ארבעה, מול ארבעה העולמות המתקשרין זה בזה והכל בכח אהבתו ויראתו הגדולה וכח סודות השמות ויחודי התורה, ואור מחשבתו הקדושה והטהורה אשר מקשר ומדבק כח המחשבה ומוחו ודעתו, לראות אשר התורה אינה סיפורי מעשיות הגשמיים ח"ו רק שנתלבשה בכמה לבושים שונים אין מספר, לאשר ירדה לעולם הזה הגשמי העב נתלבשה בלבושים גשמיים, כדרך משל גוף הגשמי בשר אדם הוא לבוש ונרתיק אל הנשמה אשר בתוכו שהיא עשויה ברמ"ח אברים ושס"ה גידים רוחניים, ועל דמותה נעשה הגוף בתמונת אברים הללו כמו לבוש האדם אשר על הגוף שנעשה בבתי ידים ורגלים וכדומה, לתמונת הגוף, כן הגוף הוא נעשה לבוש בתמונת אברים מול הנשמה. והאדם הגס העב מהמוני העם אינו יודע ואינו רואה כי אם בשרו בשר הגוף הגשמי ודומה לו שזה כל האדם וכי היד או הרגל בעצמם עושין פעולתן להלך ולדבר לראות וליקח ביד וכדומה, אבל מי שעיני שכל לו, יודע כי כל בשר הזה הוא מאשר יש בו רוח חיים כח הנשמה בכל אבר ואבר, והיא אשר תעשה כל הפעולות וכל העשיות, ובלתי כוחה אשר מתפשט באברי הגוף, לא יזיז ולא יניע שום אבר מאבריו. וכן בתורה הקדושה, אשר עיקרה הוא אור נשמתה והוא הרוחניות שבה מאור נועם טעמי התורה בעבודת ה' אשר בה ובשמותיו של הקב"ה למי שזיכה ה' אותו בהם. והאיש הגשמי העב אינו רואה בה כי אם לבושי התורה וגשמיותיה, אבל מי שעיני שכל לו יראה ויביט בפנימיותיה ואור החיים שבה כאמור למעלה. וכאשר אדם משים מחשבתו ולבו לדברים האלה בזה קונה לו בחינת הנשמה בנפשו, ואז נאמר עליו (משלי ג', כ"ו) כי ה' יהיה בכסלך ושמר רגלך מלכד, ומשמים ישמרו אותו שלא יבוא לידו שום חטא קל וחמוּר ולא יאונה לצדיק וגו' ככל הנאמר.

ואני לעצמי חלקי אמרה נפשי לפרש מה שאמר יעקב ללבן ויברך ה' אותך לרגלי. על פי מ"ש בדרך עץ החיים בפסוק (תהלים כו יב) רגלי עמדה במישור וגו'. כי הצד ההפכי יונק רק ממה שנתעקם רגל התי"ו, עיין שם. ועל פי זה פירשתי ישמור רגלך מלכד (משלי ג כו), וכן רגלי חסידיו ישמור (שמואל א' ב ט), נר לרגלי דבריך (תהלים קיט קה). והנה תתן אמת ליעקב (מיכה ז כ) שהוא כולל כל כ"ב אתוון כנודע. והנה יעקב ראש לקדושה ולבן ראש לטומאה, והנה כל ברכתו ויניקתו רק מרגל אחד הנתעקם, וזה ויברך ה' אותך לרגלי, והבן.