פירוש על משלי 3:26

כי ה' יהיה בכסלך. במבטחך, ד"א בדברים שאתה כסיל בהן כך מצאתי בירושלמי:

כי ה' יהיה. במה שתבטח בו ותקוה ממנו וישגיח בך מהלכד באלו הרעות ואחר זה הזהיר עוד ואמר אל תמנע טוב מבעליו ממי שהוא ראוי לו בהיות כח בידך לעשות זה הטוב וזאת אזהרה כוללת בעיון ובדברים המדיניים אם בעיון הזהירו שלא למנוע למודו מהבא ללמ' הראוי לכך לפי מה שיש מן הספק בידו וכאשר יבא לבקש ממך הטוב הזה לא תענה אותו על זה בשתאמר לו לך ושוב ומחר אתן ויש אתך אך תן לו זה תכף אחר שיש אתך והוא ראוי לזה:

וכי תאמר הלא אשר יבא באש ובמים הוא יתברך ישנה טבעם כאשר עשה באברהם וחנניה וחביריו ובמים מירויי היאור ולאשר בקרב חיות רעות ילין גם את הארי גם את הדוב יכניע הוא יתברך כי תהיה חתת אלהים עליהם מלפני הצדיק אשר לא שחת צלם אלהים מפניו כמבואר יפה אצלנו בס' חבצלת השרון אמנם משואת רשעים בעלי בחירה קשה מכולם כי איך ימנעם הוא יתברך מלהרע לו כי לא יסיר בחירתם כי הלא אין מעצור לה להצילך ולתקן שתי אלה על הא' אמר כי ה' יהיה בכסלך ועל הב' אמר ושמר רגלך מלכד והוא בשום שכל אל ההפרש שבין בטחון לכסלה והוא כי בוטח יקרא אשר ידע בודאי שינצל מצרה מה מפאת בוטח בדעתו על מיני הצלות ומגינים בטוחים וכיוצא אך כסלה תקרא אשר יהיה שוקט ובוטח מפאת סכלו הרעה המתרגשת לבא ולא ידע שחרה עד תבא אליו פתאום ואמר כי על פחד פתאום לא תירא יען כי ה' יהיה בכסלך במה שאתה כסיל מדעת להשמר ממנה יהיה ה' עמך לשמרך באופן לא תזיקך סכלותך בפתאומיות רעה וגם הב' היא שואת רשעים גם כן לא תירא כי גם שאין הקב"ה מונע את הרשע מלדרוש רשעו ויניחהו בבחירתו יפרוש רשת ליד מעגלך זאת יעשה ישמור רגלך מהלכד אשר יפרוש לך נמצא לא ימנעהו הוא ית' מאשר זמם לעשות אך אותך ישמור כי יסבב סבובים לבל תלכד ברשת זו טמן: