Chasidut על משלי 6:7

ולזה רמזה התורה כאן ואמרה שופטים ושוטרים תתן לך כלומר תמיד תן אל לבך שיש לך שופטים ושוטרים פירוש שני שופטים ושני שוטרים יצר טוב ויצר הרע ששניהם שופטים אותך ומושלים בך (כי שוטר מלשון מושל הוא כלשון הכתוב (משלי ו', ז') קצין שוטר ומושל) והוא כאומרם לעולם יראה האדם את עצמו כאלו הוא חציו חייב וכו' כאמור ולא תטה לאחד מהצדדים להיות צדיק בעיניך או רשע ח"ו כי אם רק בענין ששניהם שופטין אותך ומושלין בך ובזה תלך לבטח דרכך להתאוות ולחפוץ לעבודת האל תמיד, ולעמוד תמיד בקשרי המלחמה בהתחזקות והתגברות נגד האורב הטמון ממש כמאמר הכתוב (בראשית ד', ז') ואליך תשוקתו ואתה תמשל בו. (ואומרו בכל שעריך רומז על מה שאמרו ז"ל (נדרים ל"ב:) במדת אברהם אבינו שבתחילה שלט על רמ"ג אברים ולבסוף על רמ"ח והם שתי אזנים שתי עינים וראש הגויה. והנך רואה שקשה השליטה בהאברים הללו יותר מכל הרמ"ג אברים. והמפרשים פירשו שם לפי שהם אינם קצת ברשותו של אדם שהאדם ישמע לאזניו פתאום שלא ברצון ותאוה כלל וכן יראה בעיניו פתאום וכו'. והמה נקראים שערים מפני שהם האברים הפתוחים שבאדם כידוע. ושם ביותר צריך הכתוב לזרז מפני שקשה השליטה בהם. ועל כן בשערים הללו ודאי שהאדם צריך להחזיק בנפשו כי עדיין לא יצא ידי חובתו בהם שיהיו תחת רשותו מכל וכל שלא יצטרך לתת עין עליהם לשמרם מכל רע. וראיה מאברהם שלא השיג את זאת כי אם ברבות הימים אחר היגיעה גדולה ומי יאמר הגיעו מעשי למעשה אבותי למעשה אברהם וכו'. ולזה בכל שעריך ודאי שצריך לתת השופטים האלה שלא לנטות לאחד מן הצדדים כי אם ששניהם מושלים בו ושמירתן עליו.