Chasidut על משלי 8:10

ויהי בארבעים שנה בעשתי עשר חדש באחד לחדש דבר משה וכו'. הענין שנתפרש כאן באיזה חודש, כי חודש שבט מורה על שבט ותוכחת מוסר וכתוב (משלי כ"ט,ט"ו) שבט ותוכחת יתן חכמה, ונתן מרע"ה עצה שיכנסו את עצמם בד"ת ותפדה אותם מכל רע כמ"ש (תהלים קי"א,ט') פדות שלח לעמו צוה לעולם בריתו, וברית הוא התורה כמ"ש (ירמיה ל"ג,כ"ה) אם לא בריתי וכו', וזה שנאמר (משלי ט"ו,ל"ג) יראת ה' מוסר חכמה, כי יש מוסר עפ"י יסורין ח"ו וד"ת ג"כ נקראים מוסר כמ"ש (משלי ח',י') קחו מוסרי, כי מד"ת יוכל ג"כ האדם להתייסר ואשרי הגבר אשר תיסרנו יה ומתורתך תלמדנו, וז"ש (תהלים קי"א,י') ראשית חכמה יראת ה' שכל טוב לכל עושיהם, פירוש שזה חכמה ושכל טוב לאדם שיכניס את עצמו בד"ת ועל ידה ינצל מכל רע.

ויקח (בראשית ב טו). יש לפרשו לשון לימוד, מלשון קח"ו מוסרי (משלי ח י), שלמדו נפלאות מתורתו. או יאמר על פי דרך זה, היות ידוע א"ת האד"ם (בראשית א כז), א"ת לרבות הנוק'. על כן יש לפרש ויק"ח י"י אלקים את האדם, ר"ל שלמדו סוד יי' אלקים, אשר לזה מרמז האדם בהתייחדו עם בת זוגו לייחד השם הויה עם שם אלקים, אזי למדו טוב הכוונה. וינחה"ו, לא אמר ויש"ם כמו לעיל, להורות לשון נחת רוח, שעשה לו הש"י נחת רוח בגן עדן בהבינו סוד זיו השכינה בג"ן עדן, ידוע גן עדן גימטריא "הויה אדנ"י אלקי"ם, ומרמז ליסוד דנוק', כמ"ש הרב במאורי אור אות הג' סימן כ"א. וכל זה הודיעו השי"ת שיהיה כוונת יחודו עם בת זוגו לצורך גבוה, הגם שאין מקרא יוצא מידי פשוטו, אל אלים ידבר נפלאות.