Chasidut על רות 3:6

ונחשב לכ"ם תרומתכם כדג"ן מן הגר"ן וכמלאה מן היק"ב (במדבר יח כז). יש לפרש הפסוק הזה לדרכי עבודה בכל עת כי התורה נצחיות, והוא על פי הקדמות, ידוע שרז"ל (פסחים ס"ח ע"ב) כינו לתענוגי עולם הזה בתיבת לכ"ם, כידוע מפלוגתת ר' אליעזר ור' יהושע ביום טוב חציו לי"י וחציו לכ"ם, כולו לי"י או כולו לכ"ם. והנה הן אמת שגם עסקי עולם הזה אכילה ושתיה משגל ומשא ומתן, הם עבודות גדולות להצדיקים העוסקים ביחודים בעולמות עליונים כנודע. והנה רבת המון עם בראותם הצדיקים יושבים על שולחנם ואוכלים מטעמים כיד י"י הטובה עליהם, מורים לעצמם היתר לעשות כל ימיהם כחגים, וסוברים כי לא יאשמו כי זה גם כן דרך הנאות לצדיקים, ועינם הטעתם כי הצדיקים גורמים בתפילתם יחודים נוראים בעולמות, ואחר התפלה כאשר נפקתא מבי מלכא יתייהב, יושבים על שולחנם ליהנות מן נפקתא דבי מלכא, והכל לצורך גבוה והוא להם עבודה גדולה כאכילת קדשים דמשולחן גבוה קא זכו. מה שאין כן מי שתפלתו מן השפה ולחוץ דרך עראי, ואחר כך סעודתו (שהוא אוכל) מי יודע אם הוא נפקתא מבי מלכא, באפשר סיגל המאכל על ידי תחבולותיו במשא ומתן ברמיה ונדנוד גזל וחמס ושקר, הכזה יהיה עבודה לי"י. ולזה בא הרמז בתורתינו הק' ונחשב לכ"ם תרומתכם, היינו התרוממות שלכם על ידי עבודת לכ"ם, היינו עסקי עולם הזה הנקרא לכ"ם, יהיה נחשב לפני י"י בעת ובזמן כדג"ן מן הגר"ן, (יתפרש הכ"ף כדג"ן כ"ף הזמן, ופירשו כאשר הדגן וכו'), כאשר הדגן שלכם הוא מן הגר"ן, הכוונה דג"ן מרמז לג' תפלות שכל אחד י"ט ברכות בגימטריא דג"ן, (על כן באת הג' בפני עצמו, כי ג' ברכות של ג' תפילות תקנו אחר כך שהיא ברכת המינים), וגר"ן נקראת השכינה כביכול רנ"ג איברים דנוקבא, עם המפתח לדעת רבי עקיבא בבכורות (מ"ה ע"א), ועל כן נבנה בית המקדש במקום גר"ן, ורו"ת אמה של מלכו"ת באת אל הגור"ן לבועז (רות ג ו), לייסד יסוד המלכו"ת, (ועיין בספרי רגל ישרה, וצריך עיון ברמב"ם הלכות טומאת מת, עיין שם דסוף סוף פסק כרבי עקיבא ועיין בכסף משנה). ועל פי זה יאמר ונחשב לכם תרומתכם כנ"ל, כדג"ן מן הגרן, כאשר תפילתכם והנק' דג"ן, יהיה מן הגר"ן (מן השכינה הנקראת גר"ן, והיא תדבר מתוך גרונכ"ם) לתקן כל קומתה וכל איבריה, וכמלאה מן היק"ב כאשר השפע הבאה אחר התפלה במילוי הצינורות, הוא מן היק"ב היינו שפע היחוד השלם הנרמז בתיבת יק"ב אהיה הויה אדני, כלל עולם אצילות יחו"ד ברכה קדוש"ה, כאשר התפלה תהיה באופן זה, והשפע אחר כך באופן הנ"ל דתתיהב לכון על ידי תפילתכם נפקתא מבי מלכא, אזי יהיה נחשב תפילתכם לפני הבורא ית' כאכילת קדשים, העמק מאוד בדברים הללו, ותמצא בהם טעם להסמיך עבודה כזו אמקרא קודש הלזה: