Chasidut על שמות 21:8

אמרו נא לי הראיתם שני אנשים מאיזה אומה שיש ביניהם דין ודברים ההלוך ילכו לפני דייני אומה אחרת לעשות להם משפט. באמת אין זאת כי אין שום אומה מחליף דיינים שלהם לבחור להם דייני אומה אחרת. ואיה איפוא חכמתכם להחליף דבר יקר כדיני תורתנו הקדושה בדבר הבל, הרי הראיתם לדעת שאפילו אם לא היה עון זה חמור כל כך, או אפילו אם לא היה עון כלל מכל מקום אתם משוגעים גדולים בעשותכם הדבר הזה, וזהו שאמר הנביא עליו השלום בשמו של הקב"ה (ירמיה ב, יא) הן היתה כזאת ההמיר גוי אלהים, ר"ל כי דיינים נקראים אלהים כמש"ה (שמות כא, ח) עד האלהים יבא דבר שניהם אשר ירשיעון אלהים כו', ואמר ראו נא אם איזה אומה מחלפת דיינים שלה שתעזוב דייניה ותלך לפני דייני אומה אחרת הלא אינם עושין זאת. ובאמת והמה לא אלהים, ר"ל שבאמת אינם דיינין כלל, ואפילו הכי אינם מחליפים אותם, ואיך עמי המירו כבודי בלא יועיל, ר"ל על דרך שאמרו במשנה (דאבות ו', ג) אין כבוד אלא תורה, וזהו ועמי המיר כבודי, ר"ל ממירים דייני תורה הקדושה ושכלות כזו בעד דבר אשר הוא לא יועיל, הלא זה דבר רע ושגעון מלבד העון החמור אשר בו.

עוד י"ל (שמות כב כה) אם חבול תחבול, לשון משכון. שהלבוש של מלך מלכי המלכים ית"ש, נתמשכן ביד סט"א, כמו שנדרש בזוהר (פרשת משפטים דף צ"ז.) על פסוק (שמות כא ח) לעם נכרי לא ימשול למוכרה, עד בא השמש. או כפירוש הא' שלי שדרשו (שבת קנ"א ע"א) באשר לא תחשוך השמש (קהלת יב ב). או כפירוש הב' דקאי על חודש אלול תשיבנו לו על ידי פדיון התשובה מסט"א, כמו שדרוש בזוהר והפדה בתשובה, והבן.

כי ימכור איש וגו' (שמות כא ז). על דרך המליצה איש דא קב"ה, דכתיב ביה (שמות טו ג) ה' איש מלחמה, את בתו דא כנסת ישראל, כאמרם (שמו"ר נ"ב ה') לא זז מחבבה עד שקראה בתי, לאמה למהוי אמה משעבדה בין אומות העולם, לא תצא למחנה המלחמה כצאת העבדים, דכבר אמר ית"ש (ויקרא כה נה) עבדי הם ולא עבדים לעבדים (קידושין כ"ב ע"ב), ואם רעה בעיני אדוניה (שמות כא ח) הנמסרים לו ומכריחן לכך, והפדה השי"ת הבטיח אותנו שיפדה אותנו, כי לעם נכרי לא ימשול למכרה, ר"ל המושל אשר נמסרו לו, לא ימשול בזה שיעשה אותם לעם נכרי, והיינו למכרה שהוא כאלו מכרם, בבגדו בה, ר"ל הואיל ובגדו של השי"ת כסוי דציצית ותפילין בה, איך יפשטם ויניח בגדו. וידוע כי השי"ת שומר תורתו ומקיים מצותיו, והנה הגדולה שבכל המצות הוא פדיון שבוים, ופדיון שבוים זה אין יכול לקיים רק השי"ת, ומהראוי כי יקום ויקיים המשנה (אבות פ"ב מ"ה) במקום שאין אנשים דהיינו שבני אדם אין יכולים, השתדל להיות איש היינו ה' איש מלחמה.