Chasidut על שמות 6:25

הוא אהרן ומשה אשר אמר ה' להם כו' הם המדברים אל פרעה כו' הוא משה ואהרן כו' (שמות ו, כו-כז), . ופירש רש"י ז"ל יש מקומות שקודם אהרן למשה ויש שמשה קודם לאהרן מלמד ששניהם שקולים. נראה, דהנה למשה דבר ה' לבדו כמו שכתוב וידבר אלהים אל משה, ולכן היה הדעת נוטה שמשה גדול מאהרן, לפיכך אמר הכתוב הוא אהרן ומשה אשר אמר ה', היינו אף על פי שהדיבור היה אל משה, אף על פי כן היה אהרן שקול אל משה לענין זה. והנה אל פרעה דבר רק אהרן, כי משה אמר הן אני ערל שפתים, וכתיב ואהרן אחיך יהיה נביאך, ולענין זה היה הדעת נוטה שאהרן גדול ממשה. לכן אמר הפסוק הם המדברים אל פרעה הוא משה ואהרן, היינו לענין הדיבור אל פרעה היו גם כן שניהם שוים. וזהו על פי פשוט:

ואלעזר בן אהרן לקח לו מבנות פוטיאל (שמות ו כה). לפי הדרש (סוטה מ"ג ע"א) מבנות יתרו שפיטם וכו', צריך להתבונן למה מייחסו בשם הזה בכאן שפיטם עגלים וכו', וכי לגנותו בא. וגם צריך להתבונן למה אמר מבנות, דמשמע דבא להשמיענו שהאיש הזה היו לו עוד בנות ואלעזר לקח אחת מבנותיו, לא הוה ליה למימר רק בת פוטיאל. אך לפי מה דידוע לן יתרו היה גלגול קין, ואחר שהרג משה גלגול הבל את המצרי שהיה הרע של קין, לקיים שופך דם האדם באדם וכו' (בראשית ט ו), בא לו אצל יתרו ויתרו כפר בעבודה זרה, כי עד היום כל זמן שהיה הרע בעולם, היה יתרו מפטם עגלים לעבודה זרה, כי הנה הבל הביא קרבן לי"י מבכורות צאנו ומחלבהן (בראשית ד ד), וקין הביא דבר הגרוע מפרי האדמה (בראשית ד ג), ואחר כך נמשך שכפר בעיקר ואמר לית דין וכו', ועשה עיקר מהנהגת הככבים ולהם היה עובד יתרו אחר כך, ופיטם להם עגלים והביא מבכורות צאנו לעבודה זרה, היפך הבל שהביא מבכורות צאנו וכו' להש"י. והנה כאשר בא משה אליו שסילק הרע מן העולם, אז הטוב נברר ביתרו וכפר בעבודה זרה, והשיב למשה התאומה יתירה ונגמר תיקונו. והנה עוד הוצרך לתקן מה שהוא היה המלאך המות הראשון בעולם והרג להבל, והנה לקח אלעזר אחת מבנותיו ותלד לו את פנחס אליהו, אשר על ידו תהיה תחיית המתים במהרה בימינו ובזה נשלם תיקונו, הנה תיקונו על ידי בנותיו אשת משה ואשת אלעזר, על כן קראו בכאן פוטיא"ל, אותו האיש שפיטם עגלים להיות גילגול קין כנ"ל, לקח הוא אחת מבנותיו יוגמר התיקון: