פירוש על איוב 21:30

כי ליום. אמרו לכם אשר ליום איד יחשך רע, הרשע מונע ונחשך מרעה ושמור ליום הקבוע לאידו כמו אשר חשכתי לעת צר (לקמן לח) הצנעתים וחשכתים להודיעם עד יום קרב ומלחמה:

כי ליום איד. והנה הם ספרו אשר לעת בוא איד בעולם הנה הרשע ורע יחשוך ממנה ולא עליו תהיה:

איד. מקרה רע:

יחשך רע. ימנע האיש הרע שלא יגיע אליו האיד:

עברות. הטעם ברי"ש:

כי, ואם תאמרו כי מחשיכים את הרע ליום איד, היינו שלא ישלמו להרע את ענשו עד שיבוא יום אידו המיועד לו, והוא ליום עברות יובלו שהוא יום המיתה, שאז יקבל גמולו אחר המות, ולכן לא ישלמו ענשו בעוה"ז כדעת בלדד, ע"ז משיב.

יחשך רע יל"פ תואר להאדם הרע, ויל"פ הרע עצמה והעונש, יחשך, לקבל העונש ביום איד:

ליום איד - ליום חשך. וקרוב ממנו: ואיד יעלה מן הארץ כענין יום ענן וערפל:

כי ליום אור וכו'. אחר שביטל טענתם זו אמר כי ליום איד כו' לומר הנה אמרתם טענה אחרת והוא כי אני בבא עלי האיד הגדול הזה במקום עשות תשובה אדרבא הטחתי דברים כלפי מעלה אך אולי אותם הרשעים לא כן כי אם ליום איד הבא עליהם יחשך רע מהם כי ימנעו מרע ויתודו ויעשו תשובה וישובו מדרכם לפחות יום עברות יובלו הוא יום המיתה שיזכירו וייראו ויתודו:

ליום עברות יובלו. מוסב על יחשך רע לומר שהרע נחשך לעת אשר יבואו עברות וכעסים וכפל הדבר במ״ש וכאומר הלא בעבור זה יאמץ לבבו ולא יחת ולא יפחד והמה מנגדים לדבריכם ולא תאמרום:

יחשך. ימנע:

עברות. מענין עברה:

עברות. מל׳ עברה וזעם:

יובלו. יובאו כמו יובל שי (ישעיה יח):