פירוש על במדבר 18:20

אני חלקך ונחלתך בתוך בני ושראל ותרגומו מתנן די יהבית לך אינון אחסנתך וכו' ע"ש ונקדים לבאר הפסוק ועבדתם עבודת מתנה את כהונתכם ע"ד אם שגורה תפלתי בפי יודע אני שהוא מקובל שגורה מלשון שגר לו דורון והיינו אם ניתנה לו התפלה במתנה ר"ל שיוכל להתפלל כי כשאינו יכול להתפלל היא מחמת מסכים המבדילים וכן כל החולשת ר"ל הוא מחמת קליפות וכשניתן לו התפלה במתנה שיוכל להתפלל בלי שום מעכב ומניחין אותו ליכנס בהיכל המלך מלכו ש"ע אזי נבטלין כל הקליפות וכל המסכים המבדילים ואזי נתרפא כל החולשות ר"ל וזה י"ל ועבדתם בטעם אתנחתא כתיב היינו עבודה שבלב זו תפלה: עבודת מתנה אתן את כהונתכם היינו שיהיה ניתן לכם במתנה השירות שלכם ומהו המתנה זהו העבודה ומהו העבודה זהו המתנה שיותן לו שיוכל לעבוד במתנות כהונה כי כ"ד הם נגד כ"ד קישוטי כלה ובכל מתנה היה מקשט השכינה בקישוט א' כדי לייחדה כידוע אהרן היה סוד שושבינא דמטרוניתא וכל מגמתו היה עבור השכינה כביכול וזה היה המתנה שלו שהיה יכול לעבוד עבודתו בהשתדלות השכינה כביכול ע"ד שכר מצוה מצוה היינו זהו השכר של המצוה המצוה עצמה שזכה לעשות מצוה וכן הוא ג"כ בענין המתנות כהונה ע"ד כל המביא דורון לת"ח כאלו הקריב ביכורים וסוד ביכורים הוא גדול מאוד שמרמז בעולמות עליונים כדאיתא בזו"הק וכשמגיע לעולמות התחתונים בהתפשטות משורש דלעילא נקרא מתנה ובשורשו הוא בחי' ביכורים בסודות המרומזים בו וזהו עבודת מתנה היינו זה יהיה עבודה שלכם המתנה שניתן לכם כנ"ל בשורשם הוא כאלו הקריב ביכורים כנ"ל: וזה י"ל אני חלקך: אני היא השכינה והיינו משום שאני חלקך כנ"ל שהיה אהרן שושבינא דמטרוניתא ולכך נחלתך בתוך בני ישראל כתרגומו מתנן די יהבית לך אינון אחסנתך היינו לכך יהיבת לך מתנות שהם כ"ד נגד כ"ד צירופי אדנ"י והם כ"ד קישוטי כלה שרצונך לקשט השכינה ניתן לך הכ"ד מתנות כהונה שהם ממש כ"ד קישוטי כלה כנ"ל והמש"י:

וחלק לא יהיה לך בתוכם. אַף בַּבִּזָּה (שם):

בארצם לא תנחל שתהיה נוחל חלקך כאחד מכל שבטי ישראל וחלק קטן לא יהיה לך בארצם כלל כי הערים אשר נתנו להם ערי מקלט היו ולצורך ישראל הן האזהרה הזו בכהנים ואחרי כן הזכיר בלוים בתוך בני ישראל לא ינחלו נחלה (במדבר י״ח:כ״ד) כמוזהר בכהנים ורבותינו דרשו (ספרי קרח מה) בארצם לא תנחל בשעת חלוק הארץ וחלק לא יהיה לך בתוכם בבזה אני חלקך על שולחני אתה אוכל: