פירוש על במדבר 20:25

בספר מבקש ה' להר"ש חאגי"ז הביא מדרש רבה קח את אהרן והפשט בגדיו והלא אם יצא כהן גדול חוץ למקדש בבגדי כהונה לוקה שהם צמר ושפתים אלא בלשון קח העלהו לכהונה ובקח העלהו להר. עיין בר"מ ז"ל פרק עשירי מה' כלאים הלכה לב' כהנים שלבשו במקדש שלא בשעת עבודה לוקה מפני האבנט והר"א ז"ל בהשגות דמותר במקדש והכ"מ ז"ל תירץ דמותר משום מעילה אבל אבנט אסור אף במקדש ובמדרש הנ"ל משמע דווקא חוץ למקדש אסור כלאים הא במקדש שריא כלאים אף שלא בשעת עבודה ומ"ש הר"א ז"ל כלאים דאבנט אטו משן ואפוד לאו כלאים עכ"מ ואפשר כוונת הר"א ז"ל אמ"ש הר"מ ז"ל פ"ח מהלכות כלי מקדש הא דאבנט כהן הדיוט כלאים דהלכה כרבי מחבירו ולכאורה ביומא י"ב ב' דראב"ש ור' דוסא חולקין על רבי ומחביריו אין הלכה כמותו אלא ברייתא דמנחות מ"ג א' וערכין ג' ב' כהנים אצטריך ליה כפירש"י ז"ל אבנט של כלאים הוה ולא פירש חשן ואפוד דכהנים משמע אף כהנים הדיוטים ומשמע אבנט כלאים וע"ז כתב הרא ז"ל דמסוגיא זו הוציא הר"מ ז"ל דבריו תרתי א' שלא בעידן עבודה לא שרי ב' דאבנט כהן הדיוט כלאים והשיג עליו דבשלא עידן עבודה ל"ד אלא חוץ למקדש כדמשמע ביומא פרק בא לו וכלאים היינו חשן ואפוד וכהנים גדולים קאמר כו' ואבנט כ"ה י"ל לא הוה כלאים ועיין פרק שמיני מה' כלי המקדש הי"ב.

קח את אהרן. בִּדְבָרִים שֶׁל נִחוּמִים — אֱמֹר לוֹ, אַשְׁרֶיךָ שֶׁתִּרְאֶה כִתְרְךָ נָתוּן לְבִנְךָ, מַה שֶּׁאֵין אֲנִי זַכַּאי לְכָךְ (שם):

קח את אהרן. בו בלשון שקרבו לכהונה ואמר לו (ויקרא ח׳:ב׳) קח את אהרן, בו בלשון אמר לו לעלות להר.