פירוש על במדבר לב:29

אם תעברו חלוצים והייתם נקיים מה' ומישראל: יש בזה דברים נוראים דברים מוסתרים אשר הראני ה' בזה ולא נתנו ליאמר ולכתוב אך ארמוז מעט מה שחנני ה' בזה ברחמיו ובר"ח ע"פ שאמרתי על המשנה חומר בקודש כנ"ל שמטבילין כלים בתוך כלים היינו נשמות קדושות של ישראל נעשו בחי' מקוה טהרה זה לזה וכל נשמה נטהר בנשמה שלמעלה ממנה כשדבוקה בה וכך נתעלו ונטהרו כל הנשמות אחד בחבירו עד א"ס ב"ה וע"כ נאמר באברהם והשענו תחת העץ ואיתא בזו"הק שהיה בדיק לון בעינא דמיא והיינו כי אברהם היה ראש לכל הנשמות וע"כ היה מדכי גוברין ע"ד ואת הנפש אשר עשו בחרן כדאיתא בזו"הק ע"ש ולו עצמו היה הקב"ה מקוה טהרה כנ"ל שכל אחד נטהר זה בזה עד א"ס ב"ה והוא היה ראש לכל הנשמות והיה בחי' מקוה טהרה לכל ישראל והיה מדתו מדת חסד שהוא בחי' מים ורמז והשענו תחת העץ כי עץ גימ' כסף שהוא בחי' חסד והוא שרימז שהיה בדיק לון בעינא דמיא כנ"ל שהיה בחי' מקוה טהרה לכל הכא אצלו וכמו שאמרתי על פסוק מקוה ישראל ה' שאלו ג' הם בתי' א' שמטהרים כנ"ל ע"ש והנה בני גד ובני ראובן היו רוצים להפריד עצמם מחיבור ודביקות עם ישראל והוא שאמר להם מרע"ה אם תעברו חלוצים ולא תפרדו עצמיכם מישראל רק תהיו דבוקים ונאגדים אחד באחד יהיה לכם מעלה גדולה והיית' נקיים שתטהרו ומפרש ממי מה' ומישראל מן ה' וגם מן נשמה קדושה שהוא בחי' ישראל והמש"י:

וטעם אם יעברו בני גד ובני ראובן וגו' ונתתם להם את ארץ הגלעד כי עתה לא מסר להם משה כל ארץ סיחון ועוג רק קצת ערים בארץ גלעד שהוא מקום המקנה והם עטרות ודיבון והנזכרים כאן (במדבר ל״ב:ל״ד-ל״ח) שבנו בהם מבצרים לשבת בהם טפם ומקניהם ושאר הארץ הניחוה חרבה ולכך צוה ליהושע והנשיאים אם יעברו אתכם תנו להם כל הארץ לאחוזת עולם ואם לא ירצו לעבור אתכם תקחו מהם כל הארץ הזאת ותגרשו משם נשיהם וטפם ותתנו להם אחוזה הראויה להם בארץ כנען שיכבשו אותה להם כאשר יעברו שם ור"א אמר (אבן עזרא על במדבר ל״ב:ל׳) ואם לא יעברו ברצונם תוליכום עמכם בעל כרחם ויאחזו שם בתוככם:

ויאמר משה וגו' ונתתם להם. אמר ונתתם להם שנראה כי הם הנותנים ובסמוך אמר הכתוב ויתן להם משה וגו' את ממלכת וגו', לפי שאין החלט הנתינה אלא אחר קיום התנאי לזה אמר ונתתם, ונשאר לדעת למה אמר ונתתם שהיה לו לומר תתנו להם, ואולי שרמז להם הדברים עצמן שאמר לבני גד ובני ראובן שאם ילכו יצליחו כל ישראל בין הנוחלים בארץ בין הנוחלים בעבר הירדן, והוא אומרו אם יעברו וגו' ונכבשה וגו' הצלחת נוחלי הארץ, ונתתם וגו' הצלחת נוחלי עבר הירדן, ורמז זה לא היה נשמע אם היה אומר תתנו להם: