מדרש לקח טוב
הלזה בא. שתי הלזה כתובים. האיש הלזה ההולך (בראשית כד סה). והלזה בא.
תפארת שלמה
ותקח הצעיף ותתכס. הנראה לרמז בזה גודל מעלת הצדיק יסוד עולם אשר גדול כח החוסים בו הזוכים לקבל פניו בזה נעשה לבוש לנפש רוח נ"ר ר"ת "נפש "רוח. צעי"ף עולה גימט' נ"ר. לכן בעת אשר ראתה את יצחק אבינו ע"ה הבינה זאת בדעתה כי הוא הצי"ע. לכן כתיב ותקח הצעיף ותתכס להיות לה בחי' לבוש לנפש רוח עולה נ"ר. וזה הרמוז בדברי רז"ל נר היה דולק מע"ש לע"ש. לכן ויביאה האהלה שרה אמו:
פענח רזא
מי האיש הלזה, ותימה למה שאלה ע"ז ביותר, דודאי אין סברא לומר ששאלה על כל באי לקראתם, ובמדרש אמרו שראתה הולך ראשו למטה ורגליו למעלה כאיש בא מג"ע כדאיתא התם שעשו לו שם רפואה, והבא מג"ע יבא באופן זה כמ"ש ז"ל ראיתי אלהים עולים מן הארץ, ורבינו שמואל פי' שהוא מקרא קצר וכאלו אמרה מי האיש הלזה ההולך לדרכו דרך אחרת ועתה פנה מדרכו לבא לקראתינו (וזהו רמז טעם מהפך תחת ההולך שנתהפך מהליכתו להליכה אחרת):