דברי אמת
מאל אביך כו'. דהנה יש צדיקים שיודע בעצמו שהוא מקצר בעבודתו ית"ש ונראה לו שהוא מרוחק ממנו ית' וזה בא מאמת מעם ה' וזה מאל שנרא' לו שהוא רחוק ממנו אביך תחזיק לרבי הנקרא אב ויעזרך. בכל מה שתצטרך כי הוא דבוק בו ית' ע"י האמת שהוא אלקים אמת ואת שדי בברכותיו ויברכך גם לשון שאמר לעולמו די לא מבעי' שלא תהי' לך עוד צרה נוסף ע"ז ימתיק הדינין וימשך ברכה עי"ז לך כי הוא משדד המערכה לטובתך ברכות שמים מעל דהנה פרשנו לעושה השמים בתבונה כי שמים נקראים הרחמים הוא שם הוי' ב"ה כידוע ע"כ בגמרא נקרא ית' רחמנא ואיתא שמים בינו לביני וגם שלמה הע"ה אמר אתה תשמע השמים ולא מן השמים [וכן הוא בתקוני זוהר] והנה עושה נקרא גדול כמו עשתה את צפרני' וזה לעושה השמים שמגדיל הרחמים ע"י תבונה נותן התעוררת תשובה לעולם עי"ז יגדיל לנו הרחמים כי כתיב יבין ושב מבינה בא תשובה וזה ברכות שמים ברכה בהרחמים שיתרבו. מעל. ע"י שיודע שמועל לשון תמעול מעל. הוא תשובה וכן פשוט יש מאין משמי' השמים. ברכות תהום. פי' להעלות ניצוצות מסט"א וכמו שפי' באור החיים. באותו סדרה על מטרף בני עלית רובצת תחת פי' הסט"א הנקרא חטאת רובץ להיות תחת שאתה תשלוט עלי' באור החיים פי' כן על כרע רבץ יעו"ש. ברכות שדים ורחם דאבא ואמא כתרנום הוא שכל:
רקנאטי על התורה
מאל אביך ויעזרך ואת שדי ויברכך וגו'. כבר הודעתיך כי אלהי אביך הוא אלהי אמת. ואת שדי כבר רמזתי לך כי מלת שדי לבד אל רומזת על השכינה ועל כן אמר אחרי כן ברכות שמים מעל רוצה לומר שמים עליונים. ברכות תהום היא השכינה הרובצת תחת זהו ברכות שדים ורחם. ותרגם אונקלום דאבוך ודאמך. והנה הוא מבורך בשמים ובארץ והבן אמרו ברכות אביך גברו על ברכות הורי כי כבר רמזנוהו בענין האבות כי בו נשלם הכל: