מאור ושמש
אל תשקצו את נפשותיכם בכל השרץ השורץ ולא תטמאו בהם ונטמתם בם כי אני ה' אלהיכם והתקדשתם והייתם קדושים כי קדוש אני ולא תטמאו את נפשותיכם בכל השרץ הרומש על הארץ כי אני ה' גו' זאת תורת הבהמה והעוף וכל נפש החיה הרומשת במים גו'. יש לפרש הפסוקים אלו דהנה מנהגן של ישראל תורה היא ובוודאי מה שנהגו הצדיקים הקדמונים רומזו במעשיהם סודות גדולים ונוראים וצריכים אנו להבין מנהגן שנהגו בימי קדם שאחר כלות ימי החג פסח או אחר חג הסוכות היו לומדים הלכה תוספת ומחדשין בו חידושין דאורייתא ובוודאי לא הי' כוונתם לעשות להם שם ולבנות מגדל בתוכו לאמר אני גדול בתורה ומפולפל בהלכה רק כוונתם הי' לש"ש ולהבין זאת הוא עפ"י מאמרינו שאביא לקמן בס"ד שאמרנו שהכריתת ברית של דוד ויהונתן היתה שתתעלה המלכות דהיינו הה' תתאה מתתא לעילא ומתיחדת עם יה"ו שהן חו"ב ודעת ומקבלת מהן השפעות טובות וממשיך השפעות טובות על כנ"י ועיקר שהוא ממשיך על כנ"י חכמה בינה דעת שישיגו השגת אלהות לעבדו בחכמה ובבינה ודעה והשכל ובהם נכללו כל החסדים והשפעות טובות ובשבת יש לה עלי' עד אבא שהוא חכמה וממילא חו"ב הן תרין רעין דלא מתפרשין והדעת הוא המחבר שהוא מקבל מן חכמה בינה ומשפיע למלכות לכן בשבת הוא ממשיך לכנ"י הקדושות עליונות שהן חכמה ובינה ודעת והכל הוא ע"י מעשה התחתונים ע"י תורה ומצות ומעש"ט של כנ"י וביו"ט אינה מתעלה אלא עד בינה וממשכת המוחין של בינה דעת על כנ"י אם הן מתכשרין מעשיהם לאביהם שבשמים ומחמת שבשבת נתגלה מוח חכמה על כנ"י אינו ניכר הרשימה אחר השבת מחמת שהוא מוח גדול וביו"ט אינה מתגלה אלא מוח בינה ניכר הרשימה אחר יו"ט לכן אנו עושים היום שאחר יו"ט אסרו חג שהוא בינה כדי להמשיך בזה מוח בינה אבל אחר שבת אי אפשר להשיג גודל המוח והי' מרגלא בפומא דאנשי מעשה שלאחר שבת אין להם הארה בתפילה כראוי ובאמת הוא כן אך תדעו נאמנה שהאדם צריך להתגבר אחר שבת דווקא ולהזדכך עצמו כדי שיתפלל בהתלהבות ובתשוקה גדולה כמו שאמרתי וספרתם לכם ממחרת השבת דהיינו שיספור א"ע ממחרת השבת שיראה להתפלל בהתלהבות גדולה ביום שאחר השבת וזאת היא לאות אם התפלל ביום שלאחר השבת בהתלהבות ובתשוקה גדולה בוודאי השיג בשבת מוח החכמה ונתעורר הרשימה ממנו וכן הי' במצרים שבליל הראשון של פסח נתגלה מוח החכמה על כנ"י ואח"כ נסתלק מהם ונשאר רשימה ממנו למחרת הפסח ובאים לספירה ובשבוע ראשון של הספירה אנו ממשיכין המוח חכמה להספירות ובשני אנו ממשיכין מוח בינה להספירות ובשבוע ג' אנו ממשיכים הדעת לספירות ובשבוע ג' של הספירה מתחיל ר"ח אייר והצירוף של חודש אייר הוא דעת שהצירוף שלו הוא "יתהלל "המתהלל "השכל "וידוע וכו' ושם "מה הוא דעת ומי שהוא חכם ומבין מדעתו יוכל לידע שגם הצירוף של ר"ח מרחשון יורה על הדעת לכן נהגו אנשי קדמוני זמנינו ללמוד בר"ח אייר ובר"ח מרחשון הלכה תוס' מפני שביו"ט נתגלו קדושות עליונות על הכנ"י שהן בינה דעת וצירוף של ר"ח אייר ור"ח מרחשון מורים על הדעת ונתכשרו חדשים אלו להשיג דעת התורה יותר מבשאר חדשים והיה זאת להם לאות אם נתוסף להם דעת יותר ומחדשין חידושין דאורייתא יותר מבשאר חדשים אז ידעו שהשיגו בהחג הקדושות העליונות ולכן אנו קוראים ברוב השנים פ' שמיני תיכף אחר הפסח שבפרשה זו נזהרו ישראל שירחיקו עצמן ממאכלות אסורות ואי אפשר לבוא להשגות התורה עד שישמור א"ע ממאכלות אסורות מכל וכל ובפסח שישראל אכלו מצה נתקדש פיהם ע"י אכילת מצה ותיכף אחר פסח אנו קוראים פ' שמיני כדי שנשמור עצמינו ממאכלות אסורות ונזכה להשגות התורה ואפילו מן דבר שאינו אסור אלא משום חומרא בעלמא יש לו לאדם ליזהר מהן ובפרט לחקור שלא לאכול אלא מן שחוט כשר עצהיו"ט וכל דבר הצריך סימן או בדיקה מן תולעים צריך להחמיר על עצמו לעשות כדת וכנכון ואז יוכל לבא להשגות התורה אבל אם הוא מיקל לעצמו אפילו בדבר שאינו אלא חומרא בעלמא אפילו אם יתנהג בדרכי חסידות ופרישות על כל הצדדי' ושוקד על פתחי תורה ועבודה יום ולילה לא יוכל להשיג הקדושות עליונות על נכון כמו שהובא בתוס' בשם הירושלמי עד שאתה מתפלל שיכנסו דברי תורה לתוך פיך התפלל שלא יכנסו מאכלות אסורות לתוך מעיך הרי לך ירושלמי מפורש שאי אפשר להשגות התורה כי אם שיהיה נזהר ממאכלות אסורות ואלה הדברים שדברנו נרמזים כאן בפסוקים אלו אל תשקצו את נפשותיכם בכל השרץ השורץ ולא תטמאו בהם ונטמתם בם פי' שע"י שאינו נשמר ממאכלות אסורות נטמא בהם ששורה עליו רוח טומאה והמאכל מטמטם את לבו ואינו יכול להשיג השגות התורה לכן הזהירה תורה אל תשקצו את נפשותיכם במה שאסרתי לכם כי ע"י שתאכלו מה שאסרתי לכם ונטמתם בם שהמאכל מטמטם את לבו והתקדשתם והייתם קדושים כי קדוש אני לכן צריכים אתם ליזהר ממאכלות אסורות ואז יש מקום להקדושה עליונה לשרות עליכם והייתם קדושים ואם האדם נזהר בכל אלה כמו שאמרנו לעיל שורה עליו הקדושה עליונה ואז יכול ללמוד התורה ולהשיג השגות התורה וזהו פי' זאת תורת הבהמה וגו' ר"ל ע"י שתקדשו עצמיכם ממאכלות האסורות אז תזכו לתורה וזוכה כ"כ להשגה בתורה שע"י לימודו הוא מעלה כל העולמות ואפילו מלאכי השרת מתעלין ע"י לימוד תורתו ובונה בלימודו קומת השכינה וזהו שגמר אומר הפסוק זאת תורת הבהמה והעוף פי' שזוכה כ"כ להשגת התורה שע"י לימודו באים כל העולמות לעלי' ואפילו המלאכי שרת וזהו והעוף היינו מלאכי מרום שנקראו עופות השמים וכל נפש חיה היינו שכינה הקדושה שנקראת נפש חיה הרומשת במים פי' ע"י התורה שנקראת מים הוא מתעלה ודו"ק.
אוצר לעזי רש"י
3178 / (ויקרא יא,מב) / מרבה רגלים
צינפיי"ש / cenpies / נדל, מרבה-רגליים (מלה במלה: מאה רגליים)
צינפיי"ש / cenpies / נדל, מרבה-רגליים (מלה במלה: מאה רגליים)