מזרחי
לפני ה' כנגד בית קדש הקדשים. בת"כ שאין פי' לפני ה' האמור כאן כפירוש לפני ה' האמור למעלה גבי לפני ה' פתח אהל מועד כי שם שמעמדו בשער נקנור לא יאמר לפני ה' אלא מפני שפניו לנוכח מערב והשכינה במערב אבל פה שמעמדו באהל מועד יאמר לפני ה' מפני שפניו כנגד הפרכת שהוא כנגד בית קדש הקדשים:
תורה תמימה על התורה
את אצבעו הימנית. אמר רבה בר בר חנה אמר רשב"ל, כל מקום שנאמר אצבע וכהונה אינה אלא ימין, מנלן ממצורע, דכתיב וטבל הכהן את אצבעו הימנית עטלכאורה הלא אפשר לומר דלשון פסוק זה לגופיה אתא ולא ללמוד ממנו לדעלמא, אך באמת לא איצטריך לגופיה, דהא כיון דהשמן הוי על כפו השמאלית א"כ בהכרח שטובל בימין, אלא ודאי לדרשה אתא להורות לשארי מקומות, כדמפרש. ובגמ' מפרש דמ"ש כל מקום שנאמר אצבע וכהונה אין הכונה שניהם ביחד אלא או אצבע או כהונה, וזה הוא רק בדבר המעכב כפרה דומיא דהזאת מצורע ולאפוקי הולכת אברים לכבש דלא מעכבא כפרה דגם אם לא הוקטרו האימורין גופא כשר הקרבן, לא בעי ימין, ורש"י פי' בענין אחר, ועיין יומא מ"ח ב' ודו"ק.
.
(מנחות י' א')
(מנחות י' א')