פירוש על ויקרא 21:19
ספורנו
שבר רגל. והם מומים קורים מסבות מחוץ לגוף:
Ask RabbiBookmarkShareCopy
תורה תמימה על התורה
שבר רגל. ת"ר, שבר רגל, אין לי אלא שבר רגל, מניין לרבות הקישן והעיקל והקילבן, ת"ל או שבר רגל קכחהקישן מבואר בסוגיא דהוא המקיש בקרסוליו, ובאורו דהקרסולים הם מקום שמחובר עצם אל עצם ע"י עצמות קטנות, והכא ר"ל מקום שמחובר הפרסה להארכובה הנמכרת עם הראש, דהיינו שהברכים עקומות לחוץ, וע"י זה מקום חיבור הפרסה להארכובה מתקרב לרגל האחר ובלכתו נוקשות זב"ז. והעיקל הוא שכשסומך הפרסות זו לזו אי אפשר לו להסמיך הארכובות. והקילבן פירש"י שהוא פוקה יוצא מגודלו, וצ"ע שהרי זה בכלל שרוע שבדרשה הקודמת, ויש מפרשים שהקילבן הוא שרגליו מהופכות, וע' ברמב"ם פ"ח הי"ג מביאת מקדש. ובטעם הרבוי מלשון או עיין מש"כ לעיל אות ק"כ, אבל בתו"כ הגירסא ת"ל איש, ור"ל מדכתיב או איש אשר יהיה בו שבר רגל ולא כתיב או שבר רגל משמע שאין עיקר הקפידא על שבירת הרגל רק על האיש שנמצא בו מום זה, ואין חילוק בין אם הוא ע"י שבירה או ע"י תולדה, וכל אלה שחשב כאן באים מתולדה ולא ע"י שבירה.
.
(בכורות מ"ה א')
(בכורות מ"ה א')
Ask RabbiBookmarkShareCopy
רלב"ג ביאור המלות
או איש אשר יהיה בו שבר רגל או שבר יד. למדנו שהשבר אינו פסל אלא בדברים שבגלוי כגון יד. ורגל:
Ask RabbiBookmarkShareCopy