פירוש על ויקרא 23:35

מקרא קדשׁ. קַדְּשֵׁהוּ בִכְסוּת נְקִיָּה וּבִתְפִלָּה, וּבִשְׁאָר יָמִים טוֹבִים בְּמַאֲכָל וּבְמִשְׁתֶּה וּבִכְסוּת נְקִיָּה וּבִתְפִלָּה (עי' ספרא):

מקרא קודש. קדשהו, ובמה אתה מקדשו, במאכל ובמשתה ובכסות נקיה ^קודקידוש הוא ענין הבדלה ופרישות משאר הימים [ומלשון אשר קדשנו במצותיו, ר"ל אשר הבדילנו], ואמר שצריך להבדילו במאכל ובמשתה ובכסות, ועיין מש"כ לעיל במקרא קודש דר"ה (פ' כ"ד). ורש"י בפסוק זה הוסיף גם ובתפלה, וכן פירש בשבועות י"ג א' על מ"ש שם לענין יוהכ"פ לא קראו מקרא קודש כתב שלא קבלו עליו בברכותיו לומר מקדש ישראל ויוהכ"פ, ואינו מבואר מניין לו זה, והתוס' שם השיגו עליו דלא אשכחן ברכות ביוהכ"פ דליהוי מדאורייתא, יעו"ש. אמנם יש להביא ראיה לרש"י מר"ה ל"ב א' מניין שאומרים מלכיות זכרונות שופרות וכו' ר"ע אומר, מקרא קודש זה קדושת היום, הרי דיש סמך לתפלות דר"ה מן התורה, וא"כ הוא הדין בשאר מועדים. ועייין בנמוקי רמב"ן לעיל בפסוק ד'. .
(תו"כ)

בכסות נקיה. והא דמהפך רש"י הקרא דמקרא קדש דהיה לו לפרש לעיל קודם פירוש והאבדתי וקודם כל מלאכה לא תעשו. וי"ל דלעיל לא יכול לפרש קדשהו בכסות נקיה וכו' דלמא הא דכתיב מקרא קדש לאסור הלילה כיום לעניין עשיית מלאכה וכרת, אבל עכשיו דכתיב כל מלאכה לא תעשו שהוא מיותר ובא ללמד ולהזהיר על מלאכת לילה כיום ע"כ האי מקרא קודש בא ללמד על קדשהו בכסות נקיה וכו': [ד"ד] גם דבור זה נראה שהוא מהופך ומקומו קודם והאבדתי דקאי על י"כ שכתוב בו מקרא קודש והוא חלוק משאר מקראות ולכן לא פירש רש"י כלום על שאר מקראות שקודם לזה בשאר י"ט: