רש"י
ואת כל החלב וגו'. לְהָבִיא חֵלֶב שֶׁעַל הַקֵּבָה דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל, רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר לְהָבִיא חֵלֶב שֶׁעַל הַדַּקִּין (שם):
מזרחי
ואת כל החלב להביא חלב שעל הקיבה דברי ר' ישמעאל ר' עקיבא אומר להביא חלב שעל הדקין. בת"כ ומייתי לה בחולין בפ' אלו טרפות והכי פירושא דמרבויא דאת כל החלב מרבינן החלב שעל הקיבה ושעל הדקין לדברי ר' ישמעאל או שעל הדקים בלבד לדברי ר' עקיבא ופי' להביא שעל הקיבה אף שעל הקיבה קאמר וכ"ש שעל הדקין אבל פי' שעל הדקין דוקא שעל הדקין קאמר שכך שנינו בת"כ ומייתי לה בפ' אלו טרפות את החלב המכסה את הקרב ר' ישמעאל אומר מה חלב המכסה את הקרב קרום ונקלף אף כל קרום ונקלף רע"א מה חלב המכסה את הקרב תותב קרום ונקלף אף כל תותב קרום ונקלף ופרש"י קרום ונקלף קרום דק יש עליו ונקלף הקרום מעל החלב שאינו אדוק בו כל כך אף כל קרום ונקלף היינו חלב שעל הקיבה וכ"ש שעל הדקין שהוא ריש מעיא שאמרו עליו בפ' גיד הנשה ריש מעיא כאמת' בעי גרידא שכשהמעים מתחילי' להמשך מן הקיבה הוי אותו חלב שעל הדקי' ההם עד אמה חלב גמור אבל אותו שעל שאר הדקין מותר ופי' תותב שמלה כמו היא שמלתו דמתרגמינן היא תותביה שהוא פרוש על הקרום כשמלה וכן על הדקין שבראשן הנמשכין מן הקיבה שאינו אדוק בבשר כמו השומן אלא פרוש עליו כשמלה אבל אותו שעל הקיבה אינו תותב אלא חתיכות חתיכות שכשמפרישין החלב מהם נשאר מן החלב אצלם ולא תותב הוא אלא אדוק בהם הרי לך בהדיא דלרבי ישמעאל דדריש מה חלב המכסה את הקרב קרום ונקלף אף כל קרום ונקלף ולא חייש לתותב ומפרש רבויא דאת כל החלב לחלב שעל התיבה על כרחך לומר דלאו דוקא קאמר אלא אף שעל הקיבה וכל שכן שעל הדקין שהרי עם אותו שעל הקיבה שאין בו אלא אחד מסימני החלב שעל הקרב והוא שהוא קרום ונקלף אמר שהכתוב ריבה אותו לאסור כל שכן אותו שעל הדקין שיש בו שני הסימנים יחד שהוא קרום ונקלף וגם תותב ולרבי עקיבא דדריש מהחלב המכסה תותב קרום ונקלף אף כל תותב קרום ונקלף ומפרש רבויא דאת כל החלב לחלב שעל הדקין שיש בו שני הסימנים יחד שהוא תותב וגם קרום ונקלף ע"כ לומר דדוקא אותו שעל הדקי' שיש בו שני הסימנים קאמר אבל אותו שעל הקיבה שאין בו אלא סימן אחד לא וכך פרש"י שם בהדיא חלב שעל הקיבה וכל שכן שעל הדקין: