פירוש על ויקרא 9:9

ואת הדם יצק אל יסוד המזבח. לכפר על נפש האדם שקיומה בדם, כי כן כתיב (ויקרא יז) כי נפש כל בשר דמו בנפשו הוא, וכתיב (שם) כי הדם הוא בנפש יכפר, ועל כן היה מקטיר שלשה דברים הללו, החלב והכליות ויותרת הכבד, לפי ששלשתן מסכימים בחטא ומטים העם מדרך טובה לדרך רעה, וזהו שאמר ואת החלב ואת הכליות ואת היותרת מן הכבד מן החטאת הקטיר המזבחה, החלב הוא השומן המביא את האדם לידי גסות הרוח, והוא הסבה שטבע של אדם גס ומתגאה, כאמרו (דברים לב) וישמן ישרון ויבעט שמנת עבית כשית ויטוש וגו', וכתיב (איוב טו) כי כסה פניו בחלבו. הכליות הן מקור העצה, הוא שאמרו כליות יועצות, (תהלים סו) צרפה כליותי ולבי, (שם טז) אף לילות יסרוני כליותי. הכבד משם הנפש המתאוה המתפשטת באדם והיא המולידה החמה והכעס והמבקשת השררה ותענוגי הגוף, וכל זה היה מקטיר לצפון כי משם תפתח הרעה, והכל בא לכפר על חטא האדם היוצא משומן הלב ומחשבת הלב ומתאות הכבד.

ויקרבו בני אהרן וגו׳. עיין מו״ק דף כ״ח ע״ב, ולא נקט מקרא דלקמן וימציאו, דזה רק גדר גרם, הולכה שלא ברגל עיין זבחים דף י״ג [י״ד] ע״ב וזה הוה שלא כדין, (והם ס״ל דאין צריך שאר הדברים המכשירים רק הכוונה שיזרק הדם, ואנן לא ס״ל כן וא״כ עשו שלא כהוגן בזה, ורק ויקריבו עשו כד״ת), רק מחמת שיטתם דס״ל דא״צ לאמצעיים, וכמ״ש בדרוש בגדר ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר, ר״ל דס״ל דהשגחה הוה רק אור ולא עצם, ונ״מ דאם אפשר לסלק האמצעים לא אכפת לן, וה״נ בהולכה, ועמ״ש ברמב״ם בהל׳ עיה״כ בזה פ״ג ע״ש, וגם שתויי יין ר״ל דלא הוה ע״י זה משתכרים עמ״ש ברמב״ם בהל׳ ביאמ״ק ע״ש, וכן גבי מעלה עשן דזה רק גדר מכשיר וכמבואר בירושלמי פ״ג דיומא והם הוה ס״ל דזה עדיין גדר חינוך של מזבח וא״צ מעלה עשן כמ״ש בירושלמי ביומא, והנה באמת כאן גבי חטאת כתיב ויקריבו, משום דס״ל כמ״ש במ״א גבי קורח דכל שיש לו מעלה זה רק בהפרט אבל בדבר השוה א״צ כלל המעלה, עמ״ש בגיטין דף נ״ט ע״ב ודף ס׳ ע״ש בזה, וגבי מנורה ברמב״ם בהל׳ בהמ״ק, וגבי כה״ג שעבד עבודת כהן הדיוט בד׳ בגדים וכ״מ בזה, וא״כ גבי קרבן דרק שיש במשכן צריך כל הדברים גם גדר הולכה כדת, אבל גבי עולה שיש גם בבמה אז הוה ג״כ גדר במה לא אכפת לן בזה כנ״ל (והארכתי בזה בדרשתי בהטעות שלהם בגדר ואל אצילי בנ״י: ועי׳ מ״ש בספר המורה ח״א ע״ש) אך באמת לא כן רק גם בזה צריך הולכה ולכך לא הוה כהוגן וכמ״ש, ועמ״ש גבי פרה אדומה לקמן.

ואת הדם. הנשאר יצק: