פירוש על מלאכי 3:22

שנאו רע ואהבו טוב והציגו בשער משפט, מלמד שהשופט צדק נקרא טוב, והמעוותו נקרא רע, ואומר אמת ומשפט שלום שפטו בשעריכם (זכריה ח טז), למדנו שהנביאים הזהירו את ישראל על הדיינים, וכה״א הגיד לך אדם מה טוב ומה ה׳ דורש ממך כי אם עשות משפט ואהבת חסד (מיכה ו ח), וכל הנביאים לא הוסיפו ולא העדיפו ולא פיחתו מן התורה אשר נתן ה׳ אלהינו לנו על ידי משה רבינו, וכן חתימת הנביאים זכרו תורת משה עבדי (מלאכי ג כב), וכנגד עשרת הדברות הזהיר הקב״ה את ישראל על המשפטים, עשרה לאוין לא תכירו פנים (דברים א יז), לא תגורו (שם), לא תעשו עול (ויקרא יט טו), לא תטה משפט (דברים טז יט), לא תכיר פנים (שם), לא תקח שחד (שם), לא תשא פני דל (ויקרא יט טו), לא תהדר פני גדול (שם), לא תטה משפט אביונך (שמות כג ו), ודל לא תהדר בריבו (שם שם ג), לכך נסמכה פרשת משפטים לדברות, ולפי שהזהיר הקב״ה למשה רבינו על המשפטים, שנאמר ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם, לפיכך כל הנביאים דברו על המשפטים והזהירו את ישראל, וכן ביהושפט אומר ויאמר יהושפט לשופטים ראו מה אתם עושים כי לא לאדם תשפוטו כי לאלהים ועמכם בדבר משפט (דה״ב יט ו).

איננו אוכל. כלומר אע״פ שאחר מאה ועשרים שנה הלך משה רבינו לבית עולמו, לעולם תורתו וצדקתו אינם כלים, שנא' זכרו תורת משה עבדי אשר צויתי אותו בחורב (מלאכי ג כב).

ג. זכרו תורת משה עבדי וגו'. אפשר במ"ש בתנחומא פ' עקב דעיקר התורה והמצות הוא הענוה ולזה בחר הקב"ה בישראל כי גם הגוים מקיימי מצות ומשבחים להקב"ה. ואמרו רז"ל גם כי יתנו בגוים עתה אקבצם דבזכות לימוד המשניות תבא הגאולה. ואמרו בז"ח דבזכות התורה נגאל ובודאי שצריך לזה תורת אמת לשמה ולא יתכן זה אלא בענוה שע"י הענוה מכוין אל האמת כמ"ש פ"ק דערובין מפני מה וכו' ב"ה לקבוע הלכה כמותן שהיו ענוים. ונראה הטעם במה שאמרו משם הרב עיר וקדיש מהר"ר אברהם לוי ברוכים ז"ל דמי שהוא עניו אינו שולט בו הפ' ולכך קבע דוד המלך ע"ה ה' לא גבה לבי וכו' במזמור קל"א שהוא גימ' ס"מ ומאחר שאינו שולט בו סט"א יכוין בתורה אל האמת ובא לציון גואל וזה רמז זכרו תורת משה שהיה עניו אשר צויתי אותו עניו בחורב סיני נמוך מכל ההרים על כל ישראל חקים תורה שבכת' ומשפט ס' תורה שבעל פה כמ"ש במדרש תלפיות וכשתזכרו שהתורה ע"י משה עניו בחורב נמוך ותלמדו תורה בענוה אז הנה אנכי שולח לכם את אליהו הנביא ותבא הגאולה בב"א. והנה זיין זכרו גדולה וכבר כתבנו בעניותנו בזה ואפשר עוד לרמוז דזיין גדולה הם י"ד כי בזכות התורה יתקיים כי יד על כס יה מלחמה לה' בעמלק וימחה זכרו בי"ד בניסן כמ"ש רעיא מהימנא וכמו שביאר הגאון החסיד מהר"א מקראקא ז"ל במעשה רוקח ע"ש באורך. גם זיין גדולה כשנים הם י"ד גימט' דוד שיבא בן דוד ויגאלנו בזכות התורה.