פירוש על משלי 16:11

פלס ומאזני משפט וגו'. לשלם לאדם כפעלו, משפט יישטיצ"ה בלע"ז פרעון עונות האדם בפלס ומאזנים:

פלס. הנה המשקל בדברים העיוניים ומאזני צדק ומשפט לשקול בהם הישר והבטל הוא לה' כי יצטרך עזר אלהי זה בצדק וביושר לרוב הטעיות שאפשר שיפלו בו ולזה ג''ב יהיה מעשה הש''י כל המשקלים שבכיס אשר ישקלו בהם דבר מהדברים העיוניים כי להם סדרים יתיישרו בהם להסיר הדרכים המטעים מהם ואלו הסדרים מתחלפים בהתחלף סוגי העיון והנה העיר בזה ג''כ אל דבר המשקלים והמאזנים כי ידיעת היותם בצדק הוא לה' ולזה ראוי שיירא האד' מזה והנה הביאור הראשון הוא היותר נכון וידמה לפי הביאור הראשון שיהיה שב אומרו קסם על שפתי מלך אל החלק המושל באד' והוא השכל והנה קראו מלך כי בזה האופן יתיישר לו העיון כשימלוך על שאר כחות הגוף והנפש וישרתוהו כלם וירוע כי החטא לא יקרה בהשגתו המיוחסת לו ולזה לא יקרה טעות בציור כי הוא מהשכל לבד אך יקרה טעות באמת מפני היות ההשגה מורכבת מהשכל והחוש כמו שנתבאר בספר הנפש ולזאת הסבה לא ימעל פיו במשפט במה שישפטהו ממה שהוא מיוחס לו ולזה הביאור ימשך יפה מה שביארנו ראשונה במאמר פלס ומאזני משפט וגומר וזה הביאור הוא הנראה צודק בזה המקום:

ושמא תאמר אהה קרא ה' לבני אדם מעשי ידיו הזכאים בדינם לתת אותם בידי מלך ב"ו יעשה דמם שחוק או ממונם לבלתי המר דבורו מפני כבודו על כן אמר דע אפוא כי אין מיתה בלא חטא ולא יסורין או הפסד ממון בלא עון ואשר תראה כי הוא זכאי בדינו ולבל המיר מאמרו יחייבהו המלך ב"ו אשר לא כדת דע אפוא כי האלהים מצא את עונו ואם הוא זכאי פה הלא פלס ומאזני משפט לה' ולא עוד אלא שמעשהו כל אבני כיס כלומר במעשה ופעולה אחת אשר יעשה ישמשו לי כל אבני כיס והוא כי במשפט מלך ב"ו בגזור על עיר טובה או רעה לא ישגיח רק לפי מנין אם יתן להם אלף כסף על עשותם מצותו והם ק' אנשים יחלק עשרה לראש גבר וההיקש בפורענות אם ק' חטאו לו ישלחם ביד פשעם חלק כחלק בשוה אכן משפטו יתברך לא כן הוא כי אם ק' יעשו מצוה אחת לא אחד בהם יטול חלק כחלק חבירו כי יבחין וישקול הפרשים דקים עד מאד לאיש ירבה לו על זריזותו מאחיו ולאיש על שמחתו בעשותה ולאיש על היותו בלתי פנוי כאחיו ונפנה מעסקיו ועל דרך זה ישקול במאזני צדקו כחוט השערה כאשר יבחין השולחני הזה במשקל הזהב באבני כיס יתרה זו על זו גרגיר חטה או שעורה וההיקש בעונש וזהו מעשהו כו' כי מעשה א' אשר יעשה בשכר או בעונש יכלול כל אבני כיס יחד לייתר ולגרוע במדובר: או מעשהו של ה' יתברך הת' הוא כל אבני כיס אשר יחסיר או יעדיף המלך אפילו בדקדוקים דקים אשר ישקול בהשנותו מפעם לפעם הכל מעשהו יתברך ועל פי גזרת חכמתו יתברך יעשה לו פה כי כל אבני כיס אשר הושמו פה במאזני משפט המלך בשר ודם והוא כי כפי המיימינים ומשמאילים למעלה היו גם למטה ועל פי ההכרעה העליונה היתה התחתונה ואל עמן זה מקראות ומאמרים אין מספר: