פירוש על משלי 24:3

בחכמה. ואולם בחכמה יבנה בית בנין האדם כי היא חלקו מכל עמלו והנשאר ממנו אחר מותו ובתבונה יגיע היופי והשלימות בבית הזה:

בכתוב השלישי אמרו רז"ל גבר חכם בעוז זה בועז ואיש דעת מאמץ כח שנשבע ליצרו חי ה' שכבי עד הבקר וראוי לשום לב מה ראו לייחס פסוק זה אליו כי לא יתכן שאמרו על שאותיות בועז כאותיות בעוז כי אין מקרא יוצא מידי פשוטו ועוד שבעז הוא חסר וי"ו ובעוז הוא מלא ועוד כי אם אומרו גבר חכם בעוז הוא בועז יראה שאומרו ואיש דעת וכו' אינו על בועז ואיך ידרשו אחר כך ואיש דעת על בועז עצמו שנשבע ליצרו ואם אמרם זה בועז יחזור על כל הכתוב לא יתכן כי לשון אומרו ואיש דעת יורה כי לא ידבר על גבר חכם הנז' כי אם היא חלוקה אז על בעל תואר זולת הקודם אך אמנה זולת שהכתוב יראה משולל ההבנה הוקשה להם אומרו ואיש דעת וכו' שמורה שעד כה לא דבר בבן דעת ואם כן איך הוא גבר חכם וכן החלו בגבר וצאתו באיש וגם הקשר אשר לי עם המאוחר והקודם על כן אמר גבר וכו' זה בועז ודעת כאשר יבא בס"ד והוא כי שתים הנה בחינות המדע האחד למודיי ויתחלק לשתים א' החכמה שילמוד איש מאיש ב' אשר יבין מתוך הנלמד והם חכמה ותבונה והבחינה השנית הוא מדע טבעי ותחבולות הנהגה שכלית אשר לבעלי שכל טוב להתנהג בהם במעלליהם וההוא יקרא דעת והאנשים אשר מעמד שלשתם יכוללו בהם הנם מועטים כי יש בעל חכמה ולא חלק לו בבינה ויש יהיה גם בעל תבונה אך דעת תחבולה והנהגה שכלית אין בהם ויש כבדי ראש בשכל טוב בכל מעלליהם נוסף על החכמה והתבונה אשר אתם והנה היה מקום לאיש לדבר ולומר אלכה לי אל הגדולים ללמוד חכמה ומרוח הבינתי אבינה בתבונה להוציא דברים מתוך דבריהם ומה לי עוד לקנות קנין דעת בחריפות ותחבולות הנהגה שכלית כי אם אני בתומי אלך בחכמה ובינה והמה ינחוני וימלטוני מכל רעות המתרגשות לבא על ידי בני אדם וע"י יצר הרע ולהביא עליו כל טוב כי החכמה תעוז לחכם מכל חריצותו אשר יחרץ. לכן להורות כי לא בדעת ידבר המדבר כדבר הזה נשא המשל ואמר בחכמה יבנה וכו' לומר אמשול לך משל למה"ד לבונה בית בחכמת מעשה הבנין אשר למדו אותנו ליסד הבית ולישב גדר אבניו כסדרן והלכתן אכן אם לא יהיה לו חלק בבינה להבין בתבונה מתוך דברי המלמדו לא ידע להכין אותו ולפארו לבוננו באופן נאות לפי מקומו לדעת איזה מקום מוכן לקבוע חלון ואיזה לעשות חדר או יציע כי יש אדם לפי מה שהוא או לפי מלאכתו יאות לו לפתוח חלונו מזרחה ולעומתו מי שיתהפך וטוב לו יפתחנו ימה וההיקש בזה בחדריו איליו ואולמיו ואשר לא ידע רק בחכמת הבנין לא יכוננהו באופן צודק רק יבנה מציאות בית אך בעל התבונה המבין מתוך דברי אומנו בעסקי חדרים וחלוטת שקופים אטומים לבבו יבין לכונן הבית בכל מכונותיו לפי המקום ולפי צורך מלאכתו וז"א בחכמה יבנה בית כלומר מציאות בית אך לא יתכונן אמנם ובתבונה יתכונן:

בחכמה - הזהיר להדבק בחכמה, כי בעבורה ימלא הבית והחדרים מכל הון.