Chasidut על משלי 24:3

דַּע, שֶׁעַל־יְדֵי הִתְחַדְּשׁוּת הַתּוֹרָה נַעֲשֶׂה נְהָרוֹת, כִּי כְּשֶׁמַּתְחִיל לְחַדֵּשׁ בַּתּוֹרָה, אֲזַי מַתְחִיל לִנְבֹּעַ מַעְיָן, בִּבְחִינַת (יואל ד): וּמַעְיָן מִבֵּית ה' יֵצֵא, שֶׁהוּא הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (משלי כד): בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת.

ד עוד יתבאר אומרו בא אל פרעה כי אני הכבדתי וגו'. כי הנה נודע להבאים בסוד ה' בכתבי מרן האר"י ז"ל אשר אלו עשר מכות שהביא הקב"ה על המצרים במצרים היו נגד עשר ספירות הקדושים אשר את זה לעומת זה ברא אלהים להבדיל באלף אלפי אלפים עד אין שיעור וכו' עשר ספירות בקליפה ובכל מכה ומכה יצא המכה ממדה הקדושה אשר בקדושה והכה אל המדה שכנגדה בקליפה ועל ידי זה נשברו ונכנעו ונפלו כל אלהי מצרים ופרעה וחילו. וידוע אשר השלושה ראשונות שהם כתר חכמה בינה נקראים מוחין שהם מוחין אל שאר הספירות שבעת ימי הבנין דאתקריאו גופא לגבי מוחין הללו ועל כן נקראים המוחין הללו לפעמים בשם אבות כנודע סודו בכוונת אלהי אברהם אלהי יצחק וגו' על שם אומרם ז"ל (בראשית רבה צ', ג') אב בחכמה וכבר הארכנו בדברים האלה במקום אחר על מה נקרא אב בחכמה. ואך שורש הדברים כי האלף רומז אל בחינת כתר העליון שהוא פלא אותיות אלף. והב' רומז אל חכמה ובינה כי הב' מכונה אל החכמה בסוד הכתוב (משלי כ"ד, ג') בחכמה יבנה בי"ת ונקראת ב' שהיא השניה להאלף סוד החכמה השניה לכתר העליון. וגם הבינה מכונת על הב' כי היא אות ראשונה מבינה, ומרומזים שניהם בסוד הב' להיותם תרין ריעין דלא מתפרשין. וכן הענין באדם אשר על הארץ כי זה החכמה והמדע שיש לו בשכלו נמשך מבחינת החכמה העליונה והוא בחינת החכמה ונקרא על שם נפש החיה כידוע.

הקדמה ב', כבר ידעת היחוד והזיווג, נמשך מהמוח סוד החכמה, והוא סוד בחכמ"ה יבנה בי"ת (משלי כד ג), ובחכמה יסד ארץ (משלי ג יט) והבן, ובהתמשך המוחין דגדלות להמשפיע, אזי מקבל המקבל והבן בפנימיות הדבר: