פירוש על משלי 25:5

הגו רשע. ואמר שכמו שיצא לצורף כלי ראוי כשיסורו הסיגים מהכסף כן כשיוסר הרשע שהוא לפני מלך והוא הכח המתעורר כדרך שיכנע לעבודת השכל עד שלא יתאוה לאתוות הגופיות אז יכון כסאו בצדק ויהיה סבה שיגיע לו האמת בדרושיו:

ושמא תאמר הלא לא תהיה תפארתו יתברך באדם אשר ברא אם לא בתת בו רוח דעת להשכיל בגוף ונפש על כן אמר גם את הטוב הזה לא מנע ה' מהאדם אשר יצר כי הלא טרם יחטא אדם היה כאחד ממלאכי השרת עודנו בחומר עד אשר חטא על הנפש והשליט בעצמו את השטן הוא יצר הרע הוא מלאך המות ואי אפשר לתקן זה עד יבולע המות ההוא מן העולם כי אז על בני האדם בגוף ונפש יכין כסאו הוא יתברך בצדקתם ובדבקותם בו יתברך לא יפלא מהם כל דבר וזה אמר הגו רשע הוא שטן הוא יצר הרע לפני מלך העולם יתברך ויתעלה שמו ונקרא רשע כמו שאמרו ז"ל על צופה רשע וכו' ואז ויכון בצדק הוא כשרון בני האדם כסאו שיהיו מרכבה אליו יתברך ויבא על נכון אומרו לפני מלך ולא מלפני מלך באחד מב' דרכים או הגו אותו רשע שהוא עתה לפני מלך להשטין תמיד ואז ויכון וכו' או כי הלא לא יבטל הוא יתברך את סמאל לגמרי כי הלא אחד ממלאכיו הוא אך יסיר חלאת טומאתו בו ממנו וישאר כא' מיתר מלאכי קדש באופן שיש הגו רשע ועודנו לפני מלך זהו לפי דרך רז"ל:

הגו רשע. כ״כ כאשר יוסר הרשע העומד לפני המלך יהיה אז כסאו נכון בצדק משא״כ כשהרשע לפניו עומד ומטעה את המלך לעוות את הצדק: