פירוש על משלי לא:14

היתה כאניות. הסוחרי' הגדולי' שיביאו סחורותיהם מארץ מרחק כן תביא מזונ' ממרחק למה שיצטרך אל השכל בדרושים יקשה לעמוד מן החוש אם לא בשוטט בארצות או בעדות מהקודמי' אשר ראוי לבטוח בהט שיגידו האמת:

והנה כל עמלה הרב בצמר ובפשתים הלא הוא כמדובר לתת צדקה כי בעד לחמה לא תצטרך רק מעט כי הלא היתה כאמות סוחר וכו' כי כאשר הסוחר ישלח אמה בסחורה לאכול מפירות סחורת האמה כן אשת חיל הזאת היא שלחה את אישה בי רבנן למען מפירות סחורתו תאכל גם היא וזהו ממרחק תביא לחמה כי בזכות שהניחתו להרחיק נדוד ממנה שאלמלא כן לא היה לומד נמצא שכל הזכות או רובו תלוי בה לכן תזכה לפירות וז"א ממרחק מאותו המרחק שבינו לבינה תביא לחמה שתתברך בכל ומשלח ידה בין רב למעט יפרוץ לרוב: או יחזור על דבר הצדקה כי במה שעשתה בחפץ כפיה שהוא לתת צדקה היתה כאמות סוחר מה אניות סוחר ישלחום בעליהם להתפרנס מהריוח אך הקרן קיים כן האשה הזאת משלחת מה שתתן צדקה אל אוצרה הטוב השמימה ולא תהיה כאניות לגמרי ששבות ובאות בקרן וריוח רק במקום המרחק הוא באוצר הנז' תניח הקרן ולא תביא כ"א לחמה הוא מאכלה הוא ספוקה פירות הצדקה בלבד וזהו ממרחק וכו': או יאמר ממרחק וכו' כי הלא כמה פעמים אין הסוחר מרויח או האניה תחשב להשבר או תשבר בפועל לא כן האשה הזאת בבחינה זו כי אין הבאת לחמה מסופק כאניות סוחר רק שודאי תמרחק תביא לחמה. ואם נרצה לדקדק אומרו כאמות בקמ"ץ הכ"ף ולא בשו"א יאמר לכל אחד מהדרכים כי היא האמות והיא הסוחר והוא כי זכיותיה הן סחורותיה והאניות הן נפשה ורוחה ונשמתה שעולות בכל לילה ומעלות ועורכות מצותיה שעשתה ביום ונפש ורוח ונשמה הן הם איכותה ועצמותה נמצא שהיא האמות והיא הסוחר שחלקי נפשה הן כאניות מוליכות למעלה מעשה המצות ושם בדמיהן ניתן שפע אורות וחופות להתעטר והתענג בם וגם היא סוחר להביא משם שפע פירות לעולם הזה ולא תעשה כסוחר שכל שווי הסחורה שמשלח חוזר אליו המורם ממנה כיוצא בה או מעות דמי כל סחורות ולא ישאר כל מאומה במחוז לכתן שמה אך זאת ממרחק תביא רק לחמה מצומצם מפירות המעשה אך הכל תשאיר למעלה לעולם הבא כמדובר. עוד אפשר לומר הנה מדרך נשים הם דברניות עצלניות משמשניות יצאניות כאשר למדו רבותינו ז"ל בבראשית רבה מן הכתובים אמר כי זו משוללת כל חסרונות אלו דברנית כי הלא כל דרישת פיה לא היתה רק צמר ופשתים הנוגעים אל יגיע כפיה כי תאכל ולא עצלנית כי אם ותעש ולא משמשנית כי כל משמושה לא היה רק בחפץ כפיה כי כל חפץ כפים שהוא למשמש עשתה במשמוש צמר ופשתים במלאכתה שבידה טוותה וגם לא יצאנית כי הלא כאניות סוחר המשלח לארץ מרחקים כן היא משלחת אניות זכיותיה וממרחק ממקום שאין אנשים תביא לחמה באופן שאין דופי היותה יצאנית בזה:

כאניות - ההולכות למרחוק.