פירוש על שמות 30:20

או יובן בס"ד לפרש זה יתנו דארז"ל מה בין נדר לנדבה נדר הרי עלי נדבה הרי זה ולכן אמר זה יתנו תחלת בסוג נדבה שהוא הרי זה ולא יהיה תחילתו בסוג נדר שהוא הרי עלי או יובן בס"ד הכונה דאין הצדקה לבדה תספיק לביטול הנגף אלא זה יתנו התורה שמכונית בשם זה כמ"ש רז"ל ע"פ מה זה ועל מה זה ופרשתי בס"ד הטעם כי היא ה' ספרים אך נחשב ג"כ ז' ספרים כשנחשוב פסק ויהי בנסוע ספר בפ"ע לכך נקראת ז"ה כל העובר על הפקודים שעבר על מצות שבתורה וגרם להכניס קודש בחול שעירב ע"י עונותיו חלקים מן הקדושה בחלק הסט"א הנה עתה ע"י צדקה ועסק התורה מתקן אשר עוית והוא כי קליפת נגה אשר חציה טוב וחציה רע שגרם בעונותיו להריק מחצי הטוב בתוך חצי הרע הנה עתה עושה להפך כי מחצית השקל שהוא רע יריק ויתן חלקי הטוב שמעורבים בו בשקל הקודש שיחזור הטוב אל הקדושה:

או יאמר ואמלא אותו רוח אלקים בחכמה וכו' לחשוב מחשבות ובחרושת אבן למלאות ובחרושת עץ לעשות בכל מלאכה ע"ד משל מי שהוא למדן גדול אינו יכול ללמוד עם תינוקת קטנים ומי שאינו למדן אינו יכול ללמוד עם תלמידים גדולים רק לפי בחינתו אך מי שיש לו אמיתת החכמה והוא דבוק בה אז יכול ללמוד עם כולם וכל אחד יכול ללמוד ולקבל ממנו לפי מדריגתו: וזה היה חכמת שלמה המע"ה שכתוב בו וידבר אל העצים ואל האבנים היינו שהיה יכול לדבר אף עם מי שהיה לו לב אבן כדכתיב והסירותי את לב האבן וכו' מכלל שיש מי שיש לו לב אבן. וזהו י"ל ואמלא אותו רוח אלקים בחכמה וכו' היינו שהיה דבוק לאמיתת החכמה והיה יכול ללמוד עם כולם וזהו ובחרושת אבן היינו אף עם מי שיש לו לב אבן והלב מחשב ולכך אמר חרושת שפירושו מחשבה ובחרושת עץ היינו משום שהיה דבוק מחשבתו שהוא חרושת תמיד בעץ היינו התורה שנקרא עץ חיים והיה דבוק לאמיתת החכמה כנ"ל ולכך היה יכול ללמוד עם כולם ושיכנסו דבריו אף למי שיש לו לב אבן כנ"ל והבן:

או יאמר ובחרוש' אבן ובחרושת עץ ע"ד מאמר' ז"ל היום אומר לו עשה כך ולמחר כך עד שאומר לו לך עבוד ע"ז והוא לכאורה אינו מובן שהוא רחוק שיאמ' לו לך עבוד ע"ז ממש אך דהא מת הוא כך דיש כמה מן האומות שאינם מאמינים כלל בע"ז ויודעים שאין בהם ממש אך מחמת שאינם מאמינים בה' נקראים ג"כ עובדי ע"ז כן נמי הפירוש שם כשהוא מתרחק מאמונת אלוהות בכל פעם שמתרחק מן ה' ויוכל להיות שיתרחק ח"ו לגמרי מן אמונת אלוהותו יתב' ונקרא עובד ע"ז כנ"ל וזה י"ל ע"ד הנ"ל ובחרושת אבן ובחרושת עץ היינו שהיה יכול ללמוד אף למי שיש לו מחשבה לעבוד ע"ז והיינו ע"י שהוא מתרחק מה' ומאמונתו נקרא עובד ע"ז שהוא עץ ואבן וזהו ובחרוש' אבן ובחרושת עץ וק"ל: