פירוש על שמות 30:23

מר דרור עין ר"מ ז"ל פ"א מה' כלי מקדש המור הוא דם מחיה כו' יע"ש ובהשגות הר"א ז"ל ובכ"מ שם ועמ"א א"ח רי"ו אות ג' אי' בתר מעיקרא או בתר השתא ולהר"א ז"ל מחיה טמאה כל היוצא מטמא טמא א"ל דפירשא הוא. והנה למ"ד דלית ביה רק חשש דם לחוד ובתר מעיקרא אזלינן י"ל לאכילה שריא ולהסתתחר אסור כי נותנין בתבשיל הוה דם שבשלו דרבנן וספק דרבנן לקולא משא"כ להסתחר קודם בישולו למ"ד אסור להסתחר מ"ה בדברים האוסרים עמ"ל פ"ח מה' מ"א ופי"ד מה' אבל מזמיי"א אי שרי להסתחר ביה ול"ד למ"ש מהריב"ל ספק דרבנן ע"י גלגול א"א בו ספק לקולא לכאן ועוד דכפי נראה ממ"ל שם משמע להר"מ ז"ל אומרים ספק דרבנן לקולא ע"י גלגול דלדידיה כל ספק מ"ה שריא רק מדרבנן וי"ל. ודע דם אם נשבע שלא יאכל ממנו רביעית חיילא שבועה עליה לכאורה מיגו דמהני אם בשלו וז"א דמ"מ מדרבנן אסור ואין שבועה חלה על דרבנן מלא תסור כבסי' רל"ט בי"ד והדברים ארוכים ובדרוש הארכי.

בשמים ראש מר דרור חמש מאות אחז"ל דרומז על מרדכי (חולין דף קל"ט ע"ב מרדכי מן התורה מניין שנאמר מר דרור ומתרגמינן מרי דכיא) נראה דכי היכא דמור הוא יוצא מליחות חיה טמאה וחוזר להיות ראש לבשמים לשמן משחת קדש וקטורת כן מרדכי יצא משמעי בן גרא ונתהפך ונעשה ראש לבשמים ומשמעי בן גרא הי' חמש מאות שנה כי בהמ"ק נבנה בשנת ארבע לשלמה המלך שמלך בן י"ב שנה ומעשה שמעי הי' אחר מעשה דבת שבע אם שלמה ומסתמא הי' אז שמעי גדול, ומעתה בא חשוב י"ב משנולד שלמה עד שמלך וד' שנה שמלך עד שבנה בהמ"ק הרי שש עשרה שנים וארבע מאות ועשרה שנים עמד בית ראשון הרי תכ"ו שנים ושבעים דבבל דבסופם הי' מעשה מרדכי כמבואר פ"ק דמגילה (דבשנת י"ב לאחשורש הפיל פור ובשנת י"ג למלכותו נעשה הנס והוא מלך ארביסר ועמד דריוש והשלים אותו שנה ונתמלאה שבעים שנה לחרבות ירושלים ונבנה בהמ"ק ומוכח דקרוב לגמר שבעים שנה של חרבות ירושלים הי' נס פורים ע"י מרדכי יעוין שם מגילה דף י"ב ע"ז) הרי תצ"ו שנים וכבר הי' שמעי גדול בלידת שלמה הרי לכל הפחות ת"ק שנה משמעי עד שנתהפך למור דרור ונעשה ממנו מרדכי והיינו מר דרור חמש מאות:

בשמים ראש. חֲשׁוּבִים: