פירוש על שמות 31:5

ובחרושת אבן למלאות וכו' יש לומר בזה כי בפסוק הקודם כתוב איך שהתפאר הקב"ה את בצלאל לפני ישראל כדי שיאמינו בו ישראל בכל דבריו וישמעו אליו לקבל ממנו חכמת בנין המשכן וכליו בכדי שלא יאמר כל אחד ואחד שאתו תלין החכמה וכמו שיש הרבה בדור הזה המקבלים איזה דבר מרבם ואח"כ בועטים ברבם ונראה להם שהם חכמו יותר ולזה התפאר הש"י את בצלאל ואמר ראה קראתי בשם בצלאל בן אורי בן חור וכו' היינו שיש לו זכות אבות ועוד הוא בעצמו מלא בחכמה ובתבונה ובדעת ובכל מלאכה כנ"ל ובחרושת אבן למלאות הוא ע"פ שאמר אאזי"ע זללה"ה לתרץ קושיא עצומה במשנה דמסכת אבות הלומד מחבירו פרק א' וכו' עאכ"ו ואמר הוא ז"ל כי מי שלומד מן הצדיק אפילו דבר א' ואות א' יכול האות הזה לפרות ולרבות אצלו והדבר הזה צריך ביאור רב להבין את זה מפני מה הוא כך והוא שאמר הכתוב כאן ובחרושת אבן למלאות היינו כי בצלאל הוא צדיק גדול אפילו מי שלומד אות א' הנקרא אבן כנ"ל בשם ספר יצירה כשלומד ממנו אז הוא למלאות היינו יכול להתמלאות ממנו בכל חכמ' כי האו' ההוא הוא פרה ורב' אצלו כנ"ל והוא צריך ביאו' ואין כאן מקומו ואי"ה כשיעזו' ברחמיו לפרש אותו אזי אבאר אותו בעזרתו לפי קט שכלי:

ובחרשת. לְשׁוֹן אָמָּנוּת, כְּמוֹ חָרָשׁ חָכָם (ישעיהו מ'), וְאֻנְקְלוֹס פֵּרֵשׁ, וְשִׁנָּה בְּפֵרוּשָׁן, שֶׁחָרַשׁ אֲבָנִים קָרוּי אָמָּן וְחָרַשׁ עֵץ קָרוּי נַגָּר:

ובחרשת אבן למלאת. זהו שני מיני אומניות. חרישת האבן לעשות בו פתוחי חותם. וגם חכמת הקביעה בזהב והיינו למלאת: