פירוש על שמות 40:17

באחד לחדש הראשון הוקם המשכן, ויקם משה את המשכן, צ"ע אחרי שהוקם היאך כתיב אח"כ ויקם משה, ע"כ נלע"ד לפרש כי הי' מסופקים אי הי' עשיית המשכן מעולה טפי וחשוב מהר סיני כאשר הי' באמת לשכנו בתוכם כי נתעלו אחר ששבו מחטא עגל, או הורדה הוא להם ופחות מקדושת סיני אע"ג שהי' להם לידע מעלין בקודש ולא מורידין מ"מ הא פירש"י ר"פ בני העיר דזה ילפי' מדעשה בצלאל המשכן ומשה הקימו ש"מ מעלין בקודש ע"כ בר"ח ניסן הוקם המשכן פי' הוקם עלה שנתעלה בחשיבות שהרי ויקם משה את המשכן ובצלאל עשאו ש"מ מעלין בקודש א"כ המשכן חשוב טפי מסיני וא"כ הוקם המשכן:

ויהי בחדש הראשון באחד לחודש על דעת רבותינו הזכיר הכתוב שהוקם המשכן לעמוד כן באחד לחודש הראשון כאשר צוה (שמות מ׳:ב׳). ואמרו ויקם משה את המשכן (שמות מ׳:י״ח), לספר מה שעשה בהקימו אותו מן היום הראשון שהתחיל בו שהוא כ''ג באדר. ולא הזכיר בכאן משיחת המשכן וכליו ולא משיחת אהרן ובניו וקרבנות המלואים, כי לא עשה אותם עד שסיים כל ההקמה ונצטוה בהם פעם שנית קח את אהרן, כמו שמפורש בפרשת צו (ויקרא ח ב): והנה המשכן וכליו לא נתקדשו לעבודה אלא במשיחה, כמו שנאמר (שמות מ׳:ט׳) ומשחת את המשכן ואת כל אשר בו וקדשת אותו ואת כל כליו, על כן פירוש ויערוך עליו ערך לחם (שמות מ׳:כ״ג), ויעל הנרות (שמות מ׳:כ״ה), כי עשה כן בזמנם אחר המשיחה והנה הם כטעם לעשות כן. ומה שאמר גם כן למעלה (שמות מ׳:ד׳) והבאת את השולחן וערכת את ערכו, יצוה שיערוך אותו אחרי המשיחה. וכן אמר ונתת את מזבח הזהב לקטורת (שמות מ׳:ה׳), וכן ויעל עליו את העולה ואת המנחה (שמות מ׳:כ״ט), בזמנה, כי עדיין לא הקים החצר סביב למשכן, ואין מקריבין בלא קלעים, כי יהיו שחוטי חוץ, אלא כלם בזמנם:

הוקם ג'. הוקם המשכן הוקם על גבי דוד. הוקם את דברי יהונדב בן רכב. בזכות שהקים דוד המקדש כדכתיב ראה נא אנכי יושב בבית ארזים וגו' הוקם על בני יהונדב בן רכב שהקימו דברי אביהם זכו למה שנאמר לא יכרת איש ליונדב בן רכב עומד לפני כל הימים: