פירוש על שמות 9:27

נטית ימינך תבלעמו ארין. לפי שצדקו עליהם הדין במצרים ואמרו ה' הצדיק (שמות ט כז), לפיכך זכו לקבורה, שנאמר תבלעמו ארץ.

ה' הצדיק ואני ועמי הרשעים, איתא במדרש דכך אמר פרעה ה' הצדיק ואני, ועמי הרשעים המה, נ"ל דיתפרש ע"פ מד"ר שמות פרשה א' דאמרו המצריים לפרעה בא ונזדווג לאומה זו ולא רצה והורידוהו מכסאו שלשה חדשים עד שהסכים עמהם בעל כרחו וי"ל דלכן אמר ה' הצדיק ואני, ועמי הרשעים (מש"מ):

ה' הצדיק וכו', במשנה סוף פ"ד דידים משנה ח' תנן אמר צדוקי גלילי קובל אני עליכם פרושים שאתם כותבים את המושל עם משה בגט (פי' הרע"ב שהיו מונין לשנות המלכים בכך וכך למלך פלוני ובסוף כדת משה וישראל וגנאי הדבר למשה) אומרים פרושים קובלים אנו עליך צדוקי גלילי שאתם כותבים את המושל עם השם בדף ולא עוד אלא שאתם כותבין את המושל מלמעלה ואת השם מלמטה שנא' ויאמר פרעה מי ה' אשר אשמע בקולו וכשלקה מה הוא אומר ה' הצדיק, זה הסיום אין לו שם מקום להשאלה ופרשו המפרשים כדי לסיים בדבר טוב ויש לפרש דהנה כבר נתעוררו המפרשים ליישב מה דקשה איך הכביד ה' את לב פרעה ויש לבאר דבריהם שוודאי כבר נתמלא סאתו לענשו וגם אם הי' הקב"ה נותן בלבו לשלח את ישראל לא הי' הנס מפורסם שה' הוציא את ישראל לכך הכביד את לבו ועשה ניסים ונפלאות שיהי' מוכרח לשלחם ונתקדש שם ה' בעולם עי"ז, ויש לו זכות מזה להקל ענשו וכמו שאמר שלמה המלך במשלי כל פעל ה' למענהו ולתכלית שיתקדש שמו וגם רשע ליום רעה שנתקדש שם שמים על ידו גם כן פעל ה' למענהו והיינו דמסיים מתניתין דאין גריעותא במה שהזכיר פרעה עם ה' בחד קרא דכשלקה מה הוא אומר ה' הצדיק וגו' ונתקדש שם שמים על ידו ולכך זכה להיות שמו בתורה: