קבלה על אסתר 2:5

אופן מד
איתא בספר סודי רזי שיסד בעל הרוקח ז"ל, מלאך ממונה על ראש חודש אדר שמו אברכיא"ל, ויש תחתיו כ"ה מלאכים שכולם שמותיהם שוים בטוב. ועל זה אמר משה ואתחנן אל ה' בעת ההיא, ר"ל בחדש אדר שיש מלאכים ממונים באותו חדש כ"ו כמנין יהו"ה, לאמר לדורות האי בר ישראל דאית ליה דינא לישתמט עד אדר, כדאיתא בתענית (דף כ"ט: וטור או"ח סימן תקנ"א), לפי שהממונים הם טובים על ישראל, ולפי שמלאך אברכיאל הוא מלשון ברכה, לכן וזאת הברכה אשר ברך משה (דברים לג א), ברכם בחדש אדר לפני מותו, שאז המלאך שהוא ממונה על אותו חדש מורה על הברכה. ולכן אמר איש האלהים, ר"ל המלאך שנקרא אלהים, הוא גם כן היה מסייע מלמעלה להשגיח על ברכתם של ישראל. ולפי שהמלאך אב"רכיא"ל הוא בגימטריא ירד"ן, ביקש משה אעברה נא, שרצה להעביר את הירדן בסיוע כוחות המלאך הממונה על אותו העת. השיב לו הקב"ה לא תעבור את הירדן הזה, ולפי שראה משה ברוח הקודש שמרדכי הוא דרגא של משה, כמו שאמרו רז"ל (חולין דף קל"ט:) מרדכי מן התורה מנין, קח לך בשמים רא"ש (שמות ל כג), לך דייקא שהוא דרגא דילך, כדאיתא במדרש שוחר טוב מזמור כ"ב ומדרש מגילה (אס"ר פ"ו ב') על פסוק (אסתר ב ה) איש יהודי שקול היה מרדכי כמשה, ואם כן כאן בתפילתו רצה משה לבטל ולהעביר מחשבת המן הרע שהוא סוד סמאל, כי כל מה שעשה המן הכל למד מבלעם הרשע, שהוא בעיטא חדא על ישראל כסמאל וסיעתו ברקיע. על זה אמר אעברה נא, רוצה אני עתה להעביר רעת המן וזרש אשתו, שהוא סוד סמאל ולילית הרשעה. ועל זה אמר ואראה את הארץ הטובה, לבטל בת זוגו של סמאל נוקבא, ההר הטוב לבטל רעת המן שנתלבש ב"י בנים שלו, שהם סוד סמאל שנתלבש בי' כתרין דיליה. ועל זה אמר אתה החלות להראות אותי את גדלך, לבטל המקטרג הגדול ברקיע בסיטרא דגדולה שהיה לו למשה, את ידך החזקה מסיטרא דגבורה לבטל י' כתרין דיליה. השיב לו הקב"ה רב לך, יש לך גדולה הרבה לעת הזאת, עלה ראש הפסגה שהם י"א מדרגות שהיו בהר נבו, וכולן פסען בפסיעה אחת לקביל י"א קטרין של המן וי' בניו, שהוא סמאל וי' קטרין דיליה. גם אמר רב לך, דייקא על אותו הרב שיהיה לישראל, יהיה לך דרגא דילך, וזה שאמר צו את יהושע, כמו שנאמר שים נא באזני יהושע (שמות יז יד), שיעשה נקמה מדור דור (שמות יז טז) מדורו של שאול לדורו של מרדכי (רש"י ישעיה לד י ד"ה מדור). וז"ש וחזקהו על דורו של שאול, ואמצהו על דורו של מרדכי:

הג"ה
אמר הצעיר שלמה וזה סוד אסתר מן התורה מנין (חולין קל"ט:), ר"ל מנין שהיה לאסתר אחיזה באות אחד מן התורה כמו ישראל שיש לכל אחד אות בתורה, שנאמר (דברים לא יח) אנכי הסתר אסתיר, ר"ל אנכי אתן לאסתר אחיזה במלת הסת"ר, שהוא מנין אותיות התורה. או י"ל ידוע שאסתר היא סוד השכינה, בסוד ותלבש אסתר מלכות (אסתר ה א), שעל זה אמרו רז"ל (מגילה י"ד:) מלמד שלבשה רו"ח הקוד"ש. וז"ש מנין שאסתר היא השכינה שכלולה מכל ת"ר אלף ישראל שיש להם ת"ר אותיות התורה, שנאמר ואנכי הסתר, ר"ל הסת"ר הם אותיות התורה, ומרומז במלת הסת"ר סוד ה"ס ת"ר, שהיא השכינה שכלולה מן תר"א ישראל, וסוד הסת"ר זה אסתר, כי היא השכינה והיא כלל ישראל, ולכן היתה הגאול"ה על ידיה, שהיא סוד השכינה כנודע והיא כלל ישראל. ז"ש ואנכי הסתר, אנכי דייקא שהוא השכינה, בסוד אנכי ארד עמך אנכי אעלך (בראשית מו ד). וזה סוד אנכי הוא מנחמכם (ישעיה נא יב), כי עמו אנכי בצרה (תהלים צא טו), כל מקום שגלו ישראל שכינה עמהם (מגילה כ"ט ע"א). משה מן התורה מנין שהוא כלול מת"ר אלף אותיות, שנאמר (בראשית ו ג) בשג"ם הוא בשר, כתב א"א ז"ל באופן קי"ד בשג"ם הו"א בש"ר, בגימטריא ששי"ם רבו"א. וזה סוד תורה צוה לנו משה (דברים לג ד), לפי שהוא מורשה קהלת יעקב, ר"ל בשביל שהוא כלול מס' רבוא שיש להם ס' רבוא אותיות, לכן צוה לנו משה. וז"ש (דברים ד מד) וזאת התורה שהיא ת"ר, אשר שם משה שהוא כלול מת"ר, ורמז באש"ר 'אותיות 'ששים 'רבוא כמו שכתב א"א ז"ל, לפני בני ישראל שהם גם כן ת"ר. מרדכי מן התורה מנין, ידוע שמרדכי הוא סוד משה (כמ"ש מדרש רבה (אס"ר פ"ו ב') על פסוק (אסתר ב ה) איש יהודי) שקול מרדכי כמשה, ולכן קיימו בימי מרדכי מה שקבלו כבר (שבת פ"ח ע"א). וז"ש מנין שמרדכי הוא סוד משה והוא כלול מס' רבוא אותיות התורה, שנאמר (שמות ל כג) קח ל"ך דייקא שהוא ניצוצו, וכתיב בשמים רא"ש, שהוא נוטרייקון 'ששים 'רבוא 'אותיות: המן מן התורה מנין שרצה לקעקע ביצתן ואחיזתן שיש להם בתורה, שנאמר (בראשית ג יא) המן העץ אש"ר צויתיך, אש"ר נוטריקון 'אותיות 'ששים 'רבוא: