קבלה על שמות 28:4

בכמה אתר אסתכלנא באלין מאני דקודשא, דכתיב בגדי קדש הם, וכתיב ועשו בגדי קדש, מאי קדושה הכא, אלא הכי תנינן, קדושה אינון בכל אתר. וכתיב בגדי קדש הם. ועשית בגדי קדש, כגוונא דלעילא.

וזו היא הספירה הנקראת גם היא תפארת, וצריך אתה לדעת מה עניין תפארת. כבר הודענוך כי שם יהו"ה יתברך הוא גוף האילן, ובו העיקר ובו הכול מתייחד, והענפים מכאן ומכאן מתאחזים בו, והוא יתברך פועל בכול ומושל בכול. וכשהוא דן את בריותיו ופועל בהם כפי יושר משפטו, כבר הודענוך שהוא מתלבש מלבוש הראוי לאותה הפעולה. ואם מתלבש מלבוש של חסד, יוצא הדין להטיב את הבריות, כמו שהודענוך בשער זה. לפיכך נקרא בכל שם ושם ובכל כינוי וכינוי כפי שהשעה ראויה. וכל אותן המלבושים והכינויין נקראים תפארת. הלא תראה כתוב: ועשית בגדי קדש לאהרן אחיך לכבוד ולתפאר"ת (שמות כח, ד), וכתיב: כי הלבישני בגדי ישע מעיל צדקה יעטני כחתן יכהן פא"ר (ישעיהו סא, י), וכתיב: לשום אבלי ציון לתת להם פאר תחת אפר (שם). וכתיב: פארך חבוש עליך (יחזקאל כד, יז) ואלו הן תפילין. ועל דרך זה פקח עיניך וראה למה נקראת ו', קו האמצעי שהוא שם יהו"ה יתברך, תפארת: לפי שהוא כלל הכול, והוא המושל בכול, והוא המתלבש בכל השמות כפי שרואה שהשעה ראויה, ואותם המלבושים נקראים תפארת, מה שאין אחת משאר הספירות יכולה להיקרא כן, לפי שאין לך ספירה מלתבשת בכל השמות ובכל הכינויין כמו שם יהו"ה יתברך. ואם המקובלים קורין לספירת בינה 'פאר' אין קורין לה תפארת, לפי שהבינה הוא סוד המלבושים המפוארים שמתפאר בהם שם יהו"ה יתברך, וכמו שקורים לתפילין פא"ר כך קורין לבינ"ה פא"ר, אבל שם יהו"ה יתברך שהוא קו אמצעי נקרא תפארת, כאמרו: לך יהו"ה הגדול"ה והגבור"ה והתפאר"ת (דב"הי, כט, יא), גדול"ה מימין, גבור"ה משמאל, תפאר"ת באמצע. וכן אברה"ם יצח"ק ויעק"ב: אברהם מימין, יצחק משמאל, יעקב גאמצע. וכן א"ל אלהי"ם יהו"ה:

אופן קסד
כי ידוע שאלף היא סוד חכמה, כמד"א אאלפיך חכמה (איוב לג לג), כי צורת הא' כדמות י"ו למעלה י"ו למטה שהם ל"ב נתיבות חכמה, כי אותם הל"ב נתיבות נחלקים גם כן לב' חלקים י"ו למעלה י"ו למטה, והם סוד מצנפת ואבנט (שמות כח ד), כי אבנט היה ל"ב אמה, ומצנפת ששה עשר אמה, כי הל"ב נחלקים לב' חלקים כל אחד ששה עשר, והוא סוד יוב"ל, שהם ל"ב ונחלקים לי"ו, והוא סוד הל"ב, כי החכמה באה ממוח ללב, ומימין מתפשט לל"ב איברים פנימיים, י"ו מן הלב למעלה, י"ו מן הלב למטה, והם השני ידים, כי היד נקרא על שם י"ד איברים שבה' אצבעות, והכף היא שני אברים שהם י"ו אברים בכל יד, וזה סוד הל"ב שיניים שהם דווקא לישראל י"ו למעלה י"ו למטה, ולכן נקראו שיניים, על שם שנחלקים לב' חלקים. וז"ש משה אתה החלות להראות לי הל"ב נתיבות חכמה בתחלת הבריאה, כי בראשית (א א) מתרגמינן בחוכמה, את גדלך הם י"ו נתיבין עילאין, ואת ידך החזקה הם י"ו נתיבין תתאין, לכן אעברה נא ואראה את הארץ ושם אזכה לל"ב נתיבות. וזה סוד לבנו"ן, כי לבנו"ן נוטרייקון ל"ב נתיבות. אז השיב לו הקב"ה רב לך, ל"ך דייקא נ' שערי בינה, עלה ראש הפסגה וגומר, והיינו לאחר מיתתך תזכה לל"ב נתיבות על דרך וירא ראשית ל"ו (דברים לג כא), ואימתי כי שם חלקת מחוקק ספון, דהיינו לאחר מיתתך תזכה לל"ב נתיבות כנרמזין במלת בראשית: