מנורת המאור
שלשה ברחו מן העבירה, שנים מהן אנשים, ושיתף הב"ה שמו בשמן, ואשה אחת, שקלה הב"ה כשרה ורבקה ורחל ולאה. שני אנשים, והן יוסף ופלטי בן ליש. יוסף ברח מן העבירה ולא עבר עם אשת פוטיפר, שנא' (בראשית לט, י) ולא שמע אליה יוסף לשכב אצלה להיות עמה. ושיתף הב"ה שמו בשם יוסף, שנאמר עדות ביהוסף שמו, יה מעיד בו שלא עבר עבירה. פלטי, לפי שנתייחדה עמו מיכל, דכתיב (שמואל א כה, מד) ושאול נתן את [מיכל] בתו לפלטי בן ליש וגו', והעיד עליו הב"ה שלא נגע בה, שנא' (שמואל ב ג, טו) וישלח איש בושת ויקחה מעם פלטיאל בן ליש. מתחלה נקרא פלטי, ועכשו פלטיאל, אני מעיד בו שלא עבר עבירה. אשה אחת, ושקלה הכתו' כשרה ורבקה ורחל ולאה, ואיזו זו, זו יעל. ביעל כתי' (שופטים ה, כד) מנשים באוהל תבורך, ובשרה כתי' (בראשית יח, ט) איה שרה אשתך ויאמר הנה באוהל, וברבקה כתי' (בראשית כד, סז) ויביאה יצחק האהלה שרה אמו, וברחל ובלאה כתיב (בראשית לא, לג) ויבא לבן באהל רחל ובאהל לאה.
שני לוחות הברית
וזהו סוד (בראשית יח, ט) ויאמרו אליו איה שרה אשתך. וכתיב (שמות יב, יב) ועברתי בארץ מצרים וגו'. וכמה שלוחים יש לו להקב"ה, אלא שאינם יודעים להבחין בין טיפה של בכור ובין טיפה שאינה של בכור. וכתיב (יחזקאל ט, ד) והתוית תיו על מצחות האנשים, כדי שיודעו אצלם. וזה סוד (שמות יב, כב) ואתם לא תצאו איש מפתח ביתו עד בקר. ולסוד זה צריך אדם להסתיר את עצמו בזמן ששולטין ימי הרעה לבל יריעו מזלו, כענין שכתוב (ישעיה כו, כ) לך עמי בא בחדריך וגו':
שני לוחות הברית
והכלל העולה מזה, כי הלימוד עתה הוא לימוד לשמה דוקא, דהיינו ללמוד ולעשות ובזה דברי תורה פרין ורבין ומתפשטין, והיום לעשותם כי עתה הוא עולם המעשה, והברכה מורה אלימוד לשמה. והנה דבר זה אינו מסור אלא ללב, כי מי הוא זה שיודע מה שבלב חבירו, וכל דבר המסור ללב כתיב בו ויראת מאלהיך, כי אינו יודע רק להש"י ולא לזולתו, ואף מלאכי השרת אינם יודעים מה שבלב האדם, כי אינם יודעים עניינים הנסתרים כי אם מה שנגלה להם הש"י כמו שכתב הזוהר (ח"א קא, ב) איה שרה אשתך (בראשית יח, ט). ואף שכתבו התוספות בפ"ק דשבת (יב, ב ד"ה שאין) בענין המלאכים שאינם מבינים התרגום, וכתבו תימה הלא יודעים דברים שבלב כו'. לפי קבלתינו האמיתית הם דברים דחויים, וכבר הארכתי בענין זה (עי' עשרה מאמרות המאמר השני הגהה ראשונה בד"ה וזה נגד) ותירצתי שם מה שנראה סותר לזה בתלמוד. אבל המוסכם הוא שאין להם ידיעה בהנעלמות. וזהו ענין שנשאל לחכמים ונבונים ולמלאכי השרת ולא פירשו דבר זה, כי מהיכן ידעו שלא למדום לשם שמים, כי הם יראו לעינים. אמנם ה' יראה ללבב, על כן פירש הוא יתברך. וזה המאמר דנדרים מדבר מאבידת הארץ ארץ ישראל כפשוטו: