שני לוחות הברית
ויקרא אל משה, ולא כאברהם, באברהם כתיב ויקרא מלאך ה' אל אברהם, המלאך קורא והדיבור מדבר. ברם הכא א"ר אבין אמר הקב"ה אני הוא הקורא ואני הוא המדבר שנאמר (ישעיה מח, טו) אני אני דברתי אף קראתיו הביאותיו והצליח דרכו, עד כאן:
שני לוחות הברית
קודם שאגלה רמזים בזה המאמר, אפרש הפשוטות. יש להקשות מה מקשה, הלא גם עמהם דיבר ומה בכך. עוד קשה, מביא קרא (בראשית כב, טו) ויקרא מלאך ה' אל אברהם, ולא הביא קרא דלעיל מיניה (שם יא) ויקרא אליו מלאך ה' מן השמים. עוד קשה, דברי המאמר סותרין זה את זה, מתחלה אמר ולאברהם לא קרא ותירץ וכו', ואח"כ אמר לא כאברהם כו', א"כ יש להקשות קיצר מתחלה כשאמר ולאברהם לא קרא היה לו להשיב לא כאברהם כו':
שני לוחות הברית
על הג' קדמה קריאה להדיבור ועשה כמו הקדמה כדפי', וקשה פשיטא כבר ידענו זה דכשהוא חיבה יתירה שקדמה קריאה שכן מצינו באברהם ומביא פסוק (בראשית כב, טז) ויקרא מלאך ה' וגו' ויאמר בי נשבעתי נאם ה' וגו', משא"כ לעיל לא הזכיר אח"כ אחר הקריאה כלום: